以西结书33张10-14节的解释

以西结书33张10-14节的解释

三十三1-20 责任的范围
　　这宣讲的开始，与三章16-21节的内容相似。以西结要作以色列的守望者。这工作有它的责任和刑罚。（宣讲中却无提及有何赏赐。）以西结要向以色列人复述这任务的性质。
　　这宣讲继而指斥以色列所犯的两方面。第一、宿命论（10-11节）。他们认为自己已深陷于罪恶之中，甚至神也乐于看着他们从此堕落（换言之，既然神也这样看他们，他们便毋须改变自己了）。这观念受到严斥：神不喜悦恶人之死，主要在于他们肯不肯改变他们的行为。
　　第二、他们自以为储备了大量功德（参十八21-32），而以为这些功德可抵消他们的恶行。这种想法一方面推论那些一生为恶的人将毫无盼望，因他们没有足够的功德去抵消恶行。另一方面，那些自以为有足够功德的人，可以随意犯罪，只要不超过分量便可以。这观念自然也受到斥责。不管人犯了甚么罪，只要他真诚悔改，必得赦免。恶行却不能以过往的功德来抵消。
　　第1-6节以西结要向他的同胞宣告：「若一个国家正受到战争的威胁，某人受命作守望，警告敌人的攻击（2节）。当攻击临近，守望者响起警报，事后若有任何伤亡，责任由国民自负（3-5节）。但若攻击临到，却不闻警号，则国民伤亡的责任就要追究守望者了（6节）。」
　　第7-9节以西结已受命作以色列人的守望者。他要向他们宣告神的警告（7节）。若他没有向任何人传达神的警告，则这人遭受恶果的责任必向他追讨。若他已发出警告，则可救自己免除责任（8-9节）。
　　第10-20节神透过以西结进一步向以色列人宣告：「你们说你们被罪的重担压得要死。其实我并不喜悦恶人的死（10-11节）。若一个义人转离义行，作奸犯科，他从前所行的一切义行都不能救他，他将因他的罪而死（12-13节）。若一个坏人转离罪行，秉公行义，他过去的罪行将不被记念，他可以存活（14-16节）。以色列啊，你们埋怨我的原则不公正，其实是你们歪曲了正义。你们每一个人都要按自己的行为受审（17-20节）。」