声闻缘觉什么意思

声闻缘觉什么意思

问题一：什么是声闻缘觉？ 【声闻】
（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 【缘觉】
（术语）梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称钵剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰：‘言缘觉者，外国正音，名辟支佛，此翻辟支。名曰因缘，佛名为觉。缘觉名义，解有两种：一约所观法门以释。缘者是其十二缘法，始从无明，乃至老死。观斯悟解，从缘得觉，故号缘觉。二就得道因缘以释。如辟支佛得道因缘经中广说，如拂迦沙见风动树，而得悟道。如是等皆藉现事缘，而得觉悟，曰缘觉。’瑜伽伦记八上曰：‘独觉地，若依梵语，名钵刺翳迦陀。旧云辟支，讹也。此云独觉。初发心时，亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘，而悟圣果，亦名缘觉。’玄赞五曰：‘乐独善寂者，是独觉义。出无佛世，得能证道，独自善证寂灭理故。又以此慧，深知诸法因缘者，是缘觉义。故瑜伽云：或观待缘而证圣果，故名缘觉。观十二缘起而证果故。’然天台一家区分此二者，出于佛世，观十二因缘而得悟者，为缘觉。出于无佛世，观飞花落叶之外缘而成道者，为独觉。四教仪三曰：‘辟支迦罗，是天竺之言，此土翻为缘觉。此人宿世福德，神根胜利，学十二因缘以悟道也。大智度论云：缘觉有二种：一独觉，二因缘觉。一明独觉辟支迦罗者。若佛不出世，佛法已灭。是人先世因缘，能独出智慧，不从他闻，自以智慧得道故，名独觉。（中略）二明因缘觉者。因闻十二因缘觉悟，成辟支佛也。’辅行九之三曰：‘大论二十一云：迦罗此翻因缘觉，亦云独觉。出值佛世，闻因缘法，名为缘觉。出无佛世，自然得悟，名为独觉。’文句四上曰：‘释论云缘觉独觉，独觉出无佛世，缘觉愿出佛世。’四教仪集注中曰：‘缘觉者，观内因缘，禀佛教法。独觉者，观外因缘，无师自悟。’FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 【小乘】
（术语）梵名希那衍Hinaya%na%，对于大乘之称。求佛果为大乘，求阿罗汉果辟支佛果为小乘。佛果者谓开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归于空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四谛为至阿罗汉果之教体，以十二因缘为至辟支佛果之教体。如此小乘有二道，故亦谓之二乘。又此二乘为佛成道后十二年间经律论三藏之所诠，故天台称之为三藏教。佛灭后印度之小乘分总别二十之流派，来我国后，遂立宗名俱舍，成实，及律三者，即小乘也。是皆为佛随他意之说法，姑以调熟下劣根性者也。法华经方便品曰：‘佛自住大乘，如其所得法定慧力庄严，以此度众生，自证无上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我则堕悭贪。’法华经游意下曰：‘今以二义往收则事无不尽，一者赴小机说名曰小乘，二者赴大机说称曰大乘。’FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 【三乘】
（术语）乘人而使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中三乘有四种：（一）大乘之三乘也。一声闻乘，又云小乘。速则三生，迟则六十劫间修空法，终于现世闻如来之声教。而悟四谛之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，于其最后之生不依如来之声教，感飞花落叶之外缘，......余下全文>>问题二：声闻缘觉(辟支佛)是什么意思？ 声闻是修四谛法而开悟的，是闻佛声音而开悟的。声闻修四谛法：四谛，就是苦、集、灭、道；是佛最先说的。佛为五比丘说四谛法，五比丘一听见这个法门就开悟了。闻见佛的声音而悟道了，所以叫声闻。他修苦、集、灭、道四谛法，度生老病死：把生、老、病、死苦都度脱了，都离开生、死，了生脱死了。究竟涅盘：得到究竟无余的涅盘。所谓“所作已办，梵行已立，不受后有”；他所做的事情已经办完，所修的清净行已经成就，不再受生死。缘觉又叫辟支佛，修十二因缘法：十二因缘，就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死”。十二因缘，又叫十二支，“无明”和“行”，是“能引支”，就是能引起来，生以下的缘；“识、名色、六入、触、受”，是“所引支”；“爱、取、有”，这三支是“能生支”；“生、老、死”，又是“所生支”。这十二因缘又和四谛法来分析，“能引”和“所引”七支是属于苦谛，“能生”和“所生”是属于集谛，“无明灭”乃至“老死灭”是属于灭谛，你再观这十二因缘，就有一种智慧，这就属于道谛。这是以十二因缘来配合四谛法，有这样的关系。十二因缘，是缘觉和辟支佛修的；问题三：佛教里的声闻，缘觉是什么意思，简单明了一些，谢谢。 由于听经闻法而悟道叫声闻。
缘觉就比较深一点，是由于自身的人生经历而觉悟！叫缘觉问题四：什么是＂声闻缘觉＂？ 在佛教中，出三界的修行者，有声闻乘、缘觉乘、大乘（菩萨、佛）等四种果位。
前者也合称为二乘。
声闻，是闻佛声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者。
缘觉，旧称辟支佛，新译独觉，观十二因缘之理而断惑证理。出无佛世，观外因缘，无师自悟。
佛说法时，为利益当时修行者，说有三乘道，即声闻、缘觉、菩萨。
但用了许多譬喻说明小乘与大乘发心不同，达到究竟果位也将不同。
最后等弟子们理解他说法的方便，便说只有一乘，并无三乘。
譬如《法华经》“譬喻品”说三界火宅，便以羊、鹿、牛三车，说明其载量不同。
“化城品”说明声闻、缘觉二乘之说，实是方便，为令修行者暂时安歇，而有此二乘说。
简言之，二乘是修行路程中的一种样貌，但还在努力前往究竟路上的修行人。问题五：声闻 缘觉是什么？ 二乘，为声闻乘、缘觉乘的合称，大乘佛教称之为“小乘”。
1、声闻：在佛陀住世时期，能够听闻佛陀所教导的法义，而证得果智，称为佛陀的声闻圣弟子。后把明悟“四谛”道理(知苦，断集，慕灭，修道)，断除“见思烦恼”，叫“声闻”。
2、缘觉：也称辟支佛、独觉。在无佛住世的时候，独自修行，观“十二因缘”之理，觉悟无常，断烦恼，证真理，从缘得觉，故叫“缘觉”，也称“辟支佛”。问题六：菩萨、声闻、缘觉的区别是什么？他们在圆满上各有什么未满（觉悟层次的差别）？菩萨跟佛差在哪里？ 声闻以四圣谛而超越生死轮回。因为声闻我执见思烦恼已破，也叫做烦恼障已断。缘觉以十二因缘而悟透，所称独觉。随了脱生死，见思烦恼已断，还有尘沙烦恼，所以不能发起大乘上宏下化的大菩提心，因为此二圣者没有证得，诸法实相！菩萨当然我执已破，断烦恼障，但还有所知障，也称作法执没有破。菩萨有五十一个阶级，所谓十地菩萨才破一分无明，证一分法身。因已证无生法忍，所以称之为法身大士！但到七地以上的菩萨，称之为摩诃萨，才圆证三不退，直至成佛。声闻叫俯正觉！菩萨叫做正等正觉，佛叫做无上正等正觉。对于宇宙人生彻底圆满证得真如实相，就叫做佛！问题七：声闻，缘觉为什么不能称为佛 这是什么问题啊？修成佛就成为佛，修成声闻、缘觉就称声闻，缘觉，难道要冒名顶替，成大妄语不成。