会幕的门五根柱子,圣经却记载四根呢

会幕的门五根柱子,圣经却记载四根呢

亲爱的朋友：会幕和圣殿门口，只有两根柱子，叫：雅斤和波阿斯
雅斤和波阿斯为所罗门圣殿中的两个铜柱。有非常大的喻表含义。

雅斤和波阿斯有以下几个作用：

1、为纪念柱：纪念当初在旷野四十年的云柱和火柱，记念神曾经按照自己的应许，以大能的手带领以色列人出埃及；
2、为见证柱：见证圣殿是神自己手中所作的，神旨 指示给大卫，神能 感动推罗工匠及众人完成自己的工作；
3、为标准柱：为神工人的标准，有此标准的工人就能明白神旨，单靠神能。

殿前的柱子，正是代表教会的工人。
彼得、雅各、约翰等，崇称为教会柱石（加2：9）。
得胜的信徒，要在神殿中作柱子（启3：12）。
按殿前的铜柱所表现的：
（1）是经过锻炼的——铜是代表经过审判的。
（2）是中空的——虚心的人是有福的。
（3）是竖起来的——不是躺下的。
（4）是直的——不是弯曲的。
（5）是硬的——不是软弱的。
（6）是多多结果的——且是多子的，每柱顶有二百个石榴，每个石榴皆是多子。
（7）是立于门前的——常常发光在人前。
（8）是成双的—— 一木难支大厦。

4、为通天柱：这两根柱子立于圣殿院中，即表明圣殿全部的意义。人是无能的，一切都是神作的。 不听自己的意思，单听神旨意；不靠自己的力量，单靠神能力。

谁肯举目时时注视雅斤与波阿斯，作一个顺神旨、靠神力之人，谁就不但有了在神殿中作柱子的资格，而且也有将来在神殿中作柱子的希望呢！当日在圣殿中的雅斤与波阿斯两根柱子，虽是高大荣美，可惜在西底家三年间，竟被巴比伦人打碎，把柱子的铜运到巴比伦去，这是何等可怜！（王下25：14）。但将来在神殿中作柱子的，却是永远不再被挪去，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去”（启3：12）。哦！这地位是何其稳固啊！

《隐藏的吗哪》四十三、“雅斤波阿斯”！ 神要作什么，必要达到目的，非达到目的不止　赛62章；创43章。
(一) 雅斤是 神旨，波阿斯是 神能。 神要作什么， 神能达到目的。圣殿之所以能建成全赖于此。 神住在幽暗之处，是自隐的 神，然而也愿 神人同居，以马内利。 神所喜爱的， 神要他分别为圣。苟能分别为圣，则 神眼 神心必常在那里。 神所喜爱的， 神自在他身上彰显非常的 神荣。然而一偏离 神， 神只好拆毁，一切重新再造。窑匠用泥造所要造的，造不成功，则重新再造。 神宁愿拆毁到一块石头不落在一块石头上面的地步，毫不顾惜。
(二) 神为锡安必不静默，为圣城必不息声，必要达到其目的，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 神的公义如不能发出，他的救恩就不能发亮。 神要雅各把他所舍不得的便雅悯交出来。粮食将尽，不得不交出来，一交出来， 神的公义透出， 神的永远计划无阻， 神奇妙的救恩同时发亮。列国必见 神的公义，列王也必见 神的荣耀。雅各想不到得到新名的称呼，成为万国之父。不把便雅悯交出来，则无以见约瑟之面， 神奇妙的应许就无以完成。 神训练亚伯拉罕直到他肯把以撒交出来，则见奇妙的羔羊代替。便雅悯不交出来，则无以见忽然的救恩。雅各一辈子好靠自己努力挣扎来保守那舍不得的，直到没有路的时候，才投到主怀里。他在毗努伊勒与 神面对面，他一放手，则投在主手中。在主手外是迷路羊，在主手中则作为华冠与冕旒，谁肯放下手呢？谁肯息下自己的劳苦，享受 神所渴的奇妙安息呢？在自己手中，只好称为被撇弃的，只好称为荒凉的， 神只好任凭他努力挣扎到无能为力的地步。雅各末后五分钟仍要挣扎，用人的办法送礼物，多给钱， 神必要迫他到说：“我若丧了儿子，就丧了吧！愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯。”的地步。对自己死了，就变为蒙爱的所罗门，见万事临到都是有益的，因 神喜悦他，故他的地也归 神，万有都发生效力，不但 神喜悦他，人也喜悦他，名他为 神所喜悦的，因 神爱、 神恩、 神光由他身上完全透光出来。
(三) 神是阿拉法，也是俄梅戛。他创始，也必成终。他动了善工，也必成全那工，用大能成就你所羡慕的良善。他先下水，也必看百姓都过去而后上来。我们所能作的不过与主同心，站在耶路撒冷城上，一面宣告 神旨，一面在 神的大能里夸胜！在山上举起手来，直见山下奇妙的成功。直等他建立耶路撒冷，使她在地上成为可赞美的。许多儿女都像十一个弟兄，在熬炼中间战战兢兢， 神的一举一动都叫他们害怕。他们为罪看不见奇妙的大爱，只是满心害怕。( 神宁愿让百姓失败灰心，直到他们把亚干找出来。) 神是慈爱的，然而也是公义的。 神是忌邪的， 神要炼他们到会体恤父的心。恨恶从前所作的，懊悔到极点，甘心乐意为爱惜小弟弟而下狱。白赐的恩典尚令他们战战兢兢，不敢接受，岂敢再偷 神的荣耀呢？ 神因他们的罪孽，故意让他们在敌人手中随意玩弄，把自己劳碌得来的新酒不送给丈夫，送给外邦人，把 神所赐的五谷送给仇敌作食物，仍怕他们不满意。便雅悯不交出来，全家都受非常的熬炼，撒但在他们心中，极尽其兴风作浪的手段，颠倒是非，熬炼完毕，都能透光，变为圣城，谁也不能混进去扰乱一切，惟有收割的工人要吃，且赞美 神，不归荣于你的爱心，只有聚敛的要在圣所的院内喝，不随便喝，乃存敬畏之心喝。
(四) 神要儿女们都从门经过，非交出便雅悯不可。没有父的心，虽在父家，也要出去。 神要预备百姓的路，修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。 神要降下施恩叫人恳求的灵，叫他们看见拯救者来到，赏赐与报应都在他面前。叫他们看见救赎主就是他们所扎的，叫他们看见救命之羔羊就是他们所杀的，真是为自己伤痛到极点，一面懊悔自己，一面见 神奇妙之爱，他们都蒙救恩泉源洁净，变为圣民，赎民，不再称为被撇弃的。耶稣就是门。他必须道成肉身，被这时代弃绝，来救赎其儿女。便雅悯一交出来，立刻享受奇妙的筵席。
(五) 爱我们的 神真是雅斤波阿斯。许多是 神的钱不愿在 神手中，却要从他手中掉下。 神要在夜间点灯扫地，直到找着。 神不惜用风浪管教约拿，他真是顽固地卧在船底不动，直到被投鱼腹，方肯悔改。 神要作一件事，非达目的不止。 神也爱具有这一种心志的人。保罗看万事如粪土，为要得着基督，忘记背后，努力面前的，直奔那标竿。惟恐我们的心或趋于邪。犹大应许作什么，则负责到底，宁愿自己下狱，而让弟兄们回家。
(六) 我们都是靠不住的，只有圣灵带领我们进入真理的深处。没有圣灵带领，只能在真理外面。圣灵一步一步的带领，由波阿斯田中直到他怀里。一步步的安慰鼓励，叫你力上加力，奔跑不困倦。我们的主是波阿斯，他负责到底，只好完全交托，他非完成那事则不罢休。我们无法钉死老旧人，然而靠着主就能脱离了。
(七) 万务都有定时。我们都是泥土， 神是陶人。 神在我们身上有永远的计划，各步都计划好的，一步步的演奏，为要达到 神的目的。我们不夸别的，只夸是蒙恩爱的， 神在我们身上的恩爱都是永存的。 神把我们放在苦难炉中，叫你追想锡安就哭了，叫你恨恶老旧人，叫你仰望主再来，非 神恩爱之引导，谁能脱离那日子呢？在熬炼炉中， 神真是安慰你，怕你灰心，主为彼得祷告，叫他被筛的时候不至于失了信心。当弟兄们战兢的时候，家宰安慰，叫他们放心，免过于懊悔而落在撒但的网罗里。
(八) 神要我们与万民有分别，免得迦南地被吐出来。撒该晓得自己是无望的罪人，他要寻见主，非见主不罢休，这心蒙主悦纳，主就让他看见。主为圣殿心里焦急，非把里面的污秽都赶出去则不罢休，非把圣殿变作万国祷告之殿则不罢休。
(九) 神在山上指示摩西会幕的样式，同时用百姓的失败、摩西的代祷，复兴的奉献来完成会幕之建立。 神说什么，同时负责看他成就。十字架的道路何等难跑，途上有无数荆棘，靠圣灵的激励，如云彩之见证人围着我们，有十字架救主之带领，司提反不难作殉道者，靠着爱我们的主，在凡事上都能得胜有余。

柱子追答哪里看到的五根