解释一下烧尾这个典故

解释一下烧尾这个典故

其实，烧尾最早的意思来源于传说中鲤鱼跳龙门，鲤鱼跃龙门，跃过龙门之时，天雷击去鱼尾，鱼乃化身成龙。 士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐以展欢宴，谓之“烧尾宴”。说者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人；故以初蒙拜授，如虎得亲附，火烧其尾，则定。 由这里可以看出来，那些在科举场上得意的士子们是如飞速的抛弃前路，是功名的诱惑？是利益的吸引？反正不知道有多少人为了有烧尾的机会而不择手段，全民皆考生，这是华夏民族最与众不同的地方吧。似乎出生，只是因为有科举，似乎人生一辈子，除了考试做官就别无他路了似的。 什么叫做万般皆下品，惟有读书高。不知情的人以为中国民族史好读书的一群人，原来，读书，只是途径！只是升官发财的工具而已，中国人确实读了不少书，但是却实实在在的玷污了书籍，也污染了书籍。中国的读书人沾满了太多的官痞气和铜臭味。

一说是人之地位骤然变化，如同猛虎变人一般，尾巴尚在，故需将其烧掉；新羊初入羊群，会因受羊群干犯而不得安宁，只有火烧新羊之尾，它才会安定下来，人从平民进到士大夫阶层，如同新羊出入羊群一样，一时难以适应新环境，故需为之“烧尾”；三说是鲤鱼跃龙门，必有天火把尾巴烧掉才能变成龙。此三说都有升迁更新之意，故此宴取名“烧尾宴”。　　“烧尾”还有一种意思，即特指朝官荣升，宴请皇帝以谢上恩。<<辩物小志>>云：唐自中宗朝，大臣初拜官，例献食于天下，名曰“烧尾”。‘烧尾’，取其“神龙烧尾，直上青云之欹意”。其实烧尾的典故是来自于“鱼跃龙门”。龙门是地名，又叫禹门口，相传是夏禹治水时所开凿。龙门位于山西省河津县和陕西省韩城县之间，其形如门阙，故名。每年春季时，黄河鲤鱼溯水上游，但龙门水湍急，鲤鱼实难以游过。在历经多次逆游仍无法越过龙门时，鲤鱼便改以跳跃方式过龙门，能跃过者，随即遭雷电袭击，尾巴被烧掉，进而变成真龙。可见，“烧尾”之含义颇深。 《孔氏谈苑·烧尾宴》 　　城隅烧尾宴曾同，六载同来就菊丛。　　清 朱彝尊《饮毛检讨寓斋》诗之一 唐时大臣初拜官向皇帝献食。 　　公卿大臣初拜命者，例许献食，号为烧尾。　　唐 刘肃《大唐新语·公直》 　　时大臣初拜官，献食天子，名曰‘烧尾’。　　《新唐书·苏瓌传》 喻显达。 　　风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。　　唐 许浑《晚登龙门驿楼》诗 　　想望鱼烧尾，咨嗟鼠囓肠。　　唐 罗隐《投浙东王大夫二十韵》 　　黄卷秋灯烧尾客，绿窻朝日画眉人。　　清 钱谦益《次刘渔仲留别韵》