佛教与基督教生命观的相同点与不同点

佛教与基督教生命观的相同点与不同点

生命观相同点：
1、都认为人死后有灵魂。
2、灵魂可以被拯救。
3、人生在世所做做善恶都会结带来对应的善恶报。
不同点：
1、对因果的说法不同：
基督教认为：以下是我听到的基督教徒的几种说法，都拿出来大家自己鉴别：
<1>人只有一世，做善将来死后会上天堂受乐，作恶将来下地狱受苦。
<2>也有基督教徒认为，只要在世不信基督的救赎，将来死后就会下地狱，信基督的救赎，将来死后上天堂。
<3>只要信基督，就能得永生，不信将来下地狱。（似乎和自己所做善恶完全无关了。）
佛教认为：因果是通三世，即今生所享受的一切苦乐，都是过去世自己所做的善恶决定的；今生所做的善恶，又决定了来生的苦乐享受。所以不能简单用人这一生的享受和所作所为来判断因果。

2、对死后的去向说法不同：
基督教认为：死后不是上天堂就是下地狱，没有重新投胎，也没有中间的路可走。
佛教认为：死后，如果这个人的性德没有提升到没有执着的程度，就会在六道里面重新受身，受身就是投胎，根据生前善恶力量的大小及最后一口气的念头，大致可以决定来生的去向，这是自己习气所感应到的不同的空间维次，而不是别人给你审判的，但是这时候亲属或者有缘人将自己的福报给你的话，会提升自己的善的力量，从而到较好的空间维次去，这叫超度。如果性德通过自己一生的修学，能提升到至少没有执着，那么就不在六道中了，会至少到四圣法界中的声闻、缘觉这二次小圣的法界；如果性德提升到没有分别和执着的话，就至少会到菩萨法界；如果性德提升到没有了妄想（破了无明）的话，那么就至少会到十法界中的佛法界，这是法身大士的境界；如果是已经妄尽还源，完全连妄想的习气都没有的话，就回归到常寂光中，就是大涅槃，这种情况一般是因为众生有感，而佛乘愿再来应化示现人身的，而不是受到业力的感召，众生的缘没有了，就示现灭度。还有一种特殊情况，就是念佛人，执着没有断，但是能发菩提心，并靠一向专念一句弥陀名号伏住执着，不让它起现行，至少达到功夫成片的程度，死后因为六道内没有对应的地方，所以也不会与六道相应，而是去相应的西方极乐世界，通过这个方法出六道。

3、对世界及生命的起源说法不同：
在这里，我们所说的生命的起源，不是说生命从哪里出生，而是说一切万有的源起。
基督教认为：世界史上帝创造的，生命也是上帝创造的，规律是上帝制定的，万有的源起就是上帝的创造。
佛教认为：万物的源起是我们的自性或者叫做灵性，灵魂是灵性不觉而形成的分割的个体，而灵魂需要回归灵性，就必须提升我们的性德，最后每个人的灵性都是同一个灵性（自性）。自性有两种作用、三种周遍、四种行德，要详细说清楚，就是一部《大方广佛华严经》，简单来讲就是六祖惠能大师开悟时候的五句话：
何其自性，本自清净；——即自性从来没被染污，本来就是清净的。
何其自性，本不生灭；——即自性没有生死，是永恒不变的。
何其自性，本自具足；——即自性是圆满具足一切万法，包括一切智慧、德能、相好的。
何其自性，本无动摇；——即自性本来不动，即楞严经中的自性本定。
何其自性，能生万法；——即万法来源于我们每一个人相同的自性。
自性能包含一切，能显一切但不能变现出来，不过我们自从一念不觉的妄动（无明），就出现了业相（自然现象），而这个业相就让自性中的一切变现出幻有，随即几乎同时出现了转相、境界相，即物质现象与精神现象，每一个物质现象中都包含有精神现象，世界的万有就是这样无中生有的同时产生了。就像房间里面本来就有桌子椅子，灯一开，就全部同时现出来了。而这种妄动就是妄想，有妄想就出现了实报庄严土，有相了变现出来了，但相不会变化；有了分别，相就开始有了变化（变异生死），就出现了方便有余土；又有了执着之后，就产生了时间与空间，有开始出现凡圣同居土，这里面就有了时间与空间的轮回，就是六道，依里面众生的善恶念头而产生了三善道与三恶道，依十二因缘而产生了舍身受身的现象（分段生死）。

补充一点：如何知道万物的源起的。
基督教的话应该比较简单，既然是上帝创造的，自然知道。
佛教了解万物源起的方法，是先通过戒得到禅定，禅定中产生智慧，有了智慧，在甚深的禅定中用智慧来观照出来的。也就是说不是用思维想象得来的，相反是离开思维想象，放下自己的想法、看法、意见、见解，用平等理智的智慧，像用镜子一样来观察与照见的（观照），而且每一个达到相同定功的人，所看到境界完全相同，以此为证。当禅定与智慧累积到一定程度会从量变发生质变，会逐渐得到三种智慧：一切智、道种智和一切种智，这几种智慧的层次不一样，但是可以帮助人破除无明，使得我们本有的智慧产生作用，使人产生一通百通的效果，明白与契入一切法的真相，并且可以通过自己实际的运用和实践，来证明这种智慧的正确性。

以上内容中关于基督教的内容，本人也只是道听途说，可以参考基督教同学的回答，若有问题，请参考他们的说法。我本人只提供佛法方面的回答，如果佛法方面问题不清楚可以继续追问。

原始佛教是无神论本质的自律，但佛教的教义与古印度教（婆罗门教）相对立，却又有相似；
佛祖释迦牟尼最初是要建立学院，帮助人类悟道，脱离痛苦；
但事实上佛祖死后，印度佛教就分裂为大乘佛教和小乘佛教；
大乘开始把佛祖奉为神明，同时自诩自己派系去到彼岸的速度快，把别派贬为小乘（“乘”代表交通工具）
小乘和大乘的本质区别在于，小乘认为佛祖是位导师，并不是神，同时只有极少数严格按照佛祖传授的方法修行的人，能到达涅盘境界；
所以你问现在佛教与基督教对生命的观点，其实很难回答；
因为原始佛教（也就是释迦牟尼本人创立的），是无神论观点的，他亲自定的3法印，是用来区分真假佛说的，但是我前面也说到了，佛教是收到古印度教影响的，而释迦牟尼之所以要自己冥想，是因为他觉得古印度教的神没有任何意义，他也不喜欢，因为古印度教的神中，有一个是敬拜需要很不得体的，而3法印是：“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”。
诸行无常：没有永恒，所有的事物都会变化，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭。
诸法无我：一切有为无为的规律中，没有“我”的实体；所谓“我”的存在只是相对的生理和心理幻象，也就是没有常一的主宰，还是没有永恒。
涅盘寂静：指涅盘的境界，灭除一切生或死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的，即摆脱生死和之前所说幻象的约束，既不生也不死的安静。（更抽象的说就是真正意义上的消失）
违背这3个基本法印的，即为假佛说，而要在这3个基本法印上加内容的话，现在的佛教认为不能推翻这3个法印，所以也有4法印和5法印。但只有3法印是释迦牟尼本人定的。
因此大乘的多神崇拜本质上是为了发展和个人愿望而人为制造偶像，很简单的道理，佛祖自己都是通过艰苦的修行去悟道，后人不需要艰苦修行，念念“阿弥陀佛”就搞定一切，那后人的智慧和能力难道超过自己的祖师么？但是大乘又不能否定“烧香拜佛”无用的说法，因为那是现在庙宇收入的来源之一。而现在大乘中对于生命的观点，很大程度是受婆罗门教的影响，经书中会提到创世3神。
基督教相信永恒，佛教不认为有永恒，这是核心的区别，所以两者其实永远也不存在相同处；
如果有人和LZ说大家的神是一样的，那人一定没去看佛教历史和基督教历史。

基督教认为人生来就是有罪的，肉体终将死亡，只有纯洁的灵魂才能得到救赎，而获得救赎的唯一道路就是在有生之年遵照主神的告诫去生活，否则将堕入地狱的火湖永受煎熬；
佛教有六道轮回之说，生命只是一种形式，本质上众生平等皆有佛性，皆可解脱；
相同点在于都给了人救赎的机会，不同点在于救赎的范围。

基本上的本质上的不一样了
关于生命观，佛教分为净化的生命和没有净化的生命两种形式，没有净化的形式就是我们这样的，是因为对宇宙实相的错误理解,形成深藏在深层心识上顽固的习气，这样的习气导致错误的行为，形成业力，深层心识配合四大（地，水。火。风诸元素）加上父母的条件成为我们今生的身体，有了身体就有了视觉机制等六大直接的感知系统，通过这些感知系统我们又不断的造业，导致深层心识上越来越顽固的习气，为下一世的轮回提供第一动力，所以众生就是这样不断的轮转，生生世世，造了善业的在未来有好的报，造了不善业的在未来有坏的报，但不管是好的不好的，都因为错误的对宇宙人生的人生一样轮回。
净化是生命是说通过彻悟（闻，思，修等修行）净化了深层心识，这样的生命形式，任何一段寿命没有局限，不在某个世界固定受生，有很多不可思议的能力，内心虽然接触存在，但是心里没有任何恐惧，难过，伤心等等苦恼的情绪，始终是如如不动的祥和，一直到无穷的未来。
至于基督教，所谓生是上帝给人类的处罚，人生而有罪，是因为亚当，夏娃有罪，人都是上帝造的，至于上帝是怎么来的，没说，信仰上帝在未来逝去之后，又到上帝那里等等。

尊重生命善待生命，是佛教的根本教义；基督教以人为最尊，把其他生命看作是人的附属物。
基督教重视在爱里合一，上帝祝福婚姻，上帝祝福义人；只要合乎道义，可以大把捞钱；
佛教把婚姻看作缘的和合，并力图让人从贪婪嗔恨愚痴的迷误中觉醒，找到自己的本真。
基督教教义里有天堂有地狱有末日审判；佛教里人天人有饿鬼有因缘果报生死轮回。
培植善念与人为善种善因得善果放下执著把对他人的爱与对自己的爱不加分别，是两者相同的。

第一 佛是人而不是神，基督教的上帝是万能的。
简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，“觉者”由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。
而基督教讲的上帝创造了世界，人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成就荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱。
第二 最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教把平等的观念，不局限于万物之灵的人，佛教反对除人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹的论调。佛教更进一步地肯定这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛性上却是平等的。
基督教的圣经说明“爱”是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人。另外，基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。
第三 佛不是生而知之者，佛教不承认有顽劣不可教化的人，佛不是独一无二的，人人皆可成佛。佛教不承认有创造万物的神。佛法是因材施教因地制宜的，佛教没有排他性，佛教是民主和自由的，不强制信徒。
基督教的上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。上帝惟有耶和华是神，除他以外，再无别神 《旧约·申命记》，上帝是全能，全智，全善的，是一切有形无形之万物的创造者保存者。
基督教里，教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。经典里明白地记载著：人类的始祖因为违背了上帝的命令，而永远地被赶出了伊甸园；而且他们的子孙——也就是千千万万的人类，包括以前、现在和未来的，也因此而莫明其妙地跟著受苦了。 基督教的解释，这叫做‘原罪’的遗传。不管如何，神的话总是对的，违抗神的话，后果就是这样悲惨。但是神自己却不自我反省。宗教经典中，时常记载神因人的不听话而震怒的故事，处罚的方式包括用惨绝人寰的洪水来淹没人类；用瘟疫来杀害人类。 在佛教经典里，绝对找不到佛会发怒的记载，更不会有这种残酷、无情的处罚方式。
基督教具有排他性。 不信上帝的都要入地狱。