大学和中庸都讲了什么

大学和中庸都讲了什么

问题一：大学中庸主要是讲什么的啊 《大学》：原是《小戴礼记》里一篇。旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。
《中庸》：原是《礼记》中的一篇。全书集中讲述性与情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。问题二：大学中庸讲的是什么 大学，朱子说是大人之学，在周代成年之后攻开始入大学学习。而《大学》一书，就是成人教育课本。大学从表面上读来只不过是讲明了让人学习的顺序而已，但从深里讲，却是一本政治哲学书籍。
中庸一词本出自孔子，他的孙子子思作《中庸》一书。如果以大学为基，则中庸为本。
中庸首先是一本哲学书籍，里面展现了作者天人合一的思想。观乎天则返乎诸身，修身而已。问题三：论语 大学 中庸 都讲什么 《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子问相与谈论。因此，《论语》又是若干片断和篇章的集合体。这些篇章的排列顺序没有什么道理，而且绝非出自一个人的手笔。通行的说法是，《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，最后由曾参的学生所编定。所以说，《论语》的着笔当开始于春秋末年，而编辑成书则在战国初年。《论语》的核心思想是“忠恕”和“仁”。“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“仁”就是“爱人”。 《大学》分“经文”一章，传文十章。“经文章”是孔子的言论，由曾参口述；十章“传文”，则是曾参的见解，而由他的学生记录而成。曾参又称曾子（前505-前436），字子舆，春秋战国之际鲁国人，孔子的学生，孔子小四十六岁。曾子的思想，主要是“仁”和“孝”，而尤以“孝”影响最大。“曾参之孝道，感天地，动鬼神。”（唐·皮日休语）曾子也因此获得后世“宗圣”的称号。《大学》是儒家阐述治国平天下的一篇政论文。它的主要思想是“修己以安百姓”；它的主要内容，就是“明明德、新民、止于至善”三条纲领，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“人世”思想的全面体现，对后代产生了深远而巨大的影响。 《中庸》的作者子思（前483-前402），姓孔，名?常?字子抚，他是孔鲤的儿子，孔子的孙子，被后世尊为“述圣”。子思是儒家学派的承前启后者。他虽说没有亲聆孔子的教诲（子思小孔子六十八岁，在子思的幼年，孔子即去世了），但他跟随孔子的弟子曾参学习，颇得孔门真传。子思的思想又通过他的门人传给孟子，孟子继承发扬，最终成为儒家的“思孟学派”。子思的《中庸》，全面而深入地阐述和发挥了孔子的“中庸之道”。如果说《大学》是儒家的一篇政论文，那么，《中庸》则是儒家的一篇哲学论文。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”《中庸》的主题，在于阐述中庸之道最完美、最高的道德。同时，在方法论上，它又倡导在认识、处理问题时，选择一个正确的立脚点，既反对“过头”，又反对“不及”；从宇宙观看，《中庸》主张“天人合一”；从政治观看，《中庸》主张人治、德治；从教育观看，《中庸》倡导在“诚”的基础上，采取“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的治学方法。 自从宋朝的“二程”首创“四书”之说，朱熹的《四书章句集注》编辑问世以来，“四书”便形影不离。此次整理，由于篇幅原因，将《孟子》抽出单行，而将《论语》、《大学》和《中庸》合刊。《论语》以刘宝楠《论语正义》为底本；《大学》、《中庸》以朱熹《四书章句集注》为底本，编次也基本不变，程子的提示，朱熹的序和按语，对理解原文有极大的帮助，所以也予以保留并加翻译。问题四：大学 中庸的区别和联系是什么 四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为四书之首。问题五：《大学》和《中庸》都提到"修身"，两者有何联系和区别 上午看了下学期要讲的教材《中国文化经典研读》第四单元《修齐治平》，其中选用了《大学》里的一些经典段落。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
其中，当然也讲到了“慎独”的重要性。
“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
《大学》中，也表明了“德”与“财”孰先孰后的观点。
“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。”
儒家“以德为本”，这样的观点今天看来，仍然是值得去身体力行的。
除了《大学》之外，这一单元还选取了《中庸》里的一些内容。《中庸》里，也有对“慎独”的表述。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
除此之外，还有一些流传甚广的经典名句。
“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
阅读指南里，又举出了些儒家的经典格言。
“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿行。”
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 后君子。”
大众普遍对于儒家的认识，是儒家特别强调外在的建功立业，正所谓“达则兼济天下”。其实，儒家学问里更核心，也是更关键的，是个人对自己内在道德修养的提升。孔子提出了“仁”的概念，孟子提出了“义”的概念。儒家标举“仁”“义”，以此作为个人应该努力达到的道德境界，并形成了一个完整的道德修练的体系。
我想，一个真正信奉儒家学说，并能在实际生活中身体力行的人，应该会很少犯错。如果社会上有更多的人能做到儒家提倡的观点，社会风气也应该会有很大的改观。问题六：除了大学、中庸经典都还有哪些 《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
四书五经 [sì shū wǔ jīng]
释义
四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。