“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”出自什么书？

“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”出自什么书？

出自《孟子·梁惠王上》

具体讲解如下：

未有仁而遗其亲者也，把利字放在前头，就引起上下争夺，上下争夺，你的国家很快就亡了。下面，你要避免国家危险，那怎么呢，要讲求仁义。仁义这个仁字，仁是从那里开始，从家庭父子、父母儿女，从这开始。父母对于儿女讲这个仁慈，他是必然有仁的。儿女对于父母尽到孝道，孝是什么呢，论语里面讲，孝弟也者其为仁之本与，孝就是仁的根本。所以在家庭里面，父母儿女之间讲究孝慈，孝慈就是仁。所以中庸里面讲，仁是什么呢，亲亲为大，亲亲就是家庭伦理讲孝讲慈。再讲到义，义在五伦里面讲，五伦是家庭里面父子、夫妇、兄弟这三伦，家庭以外呢，社会，一个是君臣，一个是朋友。古时候君与臣，明君要用贤臣，贤臣要一定选择明君，他才去做他的臣子。如果不是明君的话，真正一个读书人他不去做他的臣子，所以明君与贤臣这个君臣之间，他是道义之交，道义之交这个义一切合乎正义。朋友也是，也是道义之交，朋友是论语里面讲，无友不如己者，无友不如己者的友，就是选择朋友都是合乎正义的，大家所讲的、所求的都是道义，这才能结交为朋友。所以这五伦在外面讲的话，要讲究这个道义、讲究一个义字。
这两句话就是说，未有仁而遗其亲者，从来没有一个讲仁的人，而遗弃了他的亲，遗弃了他的父母。一个讲求仁德的人，他知道小的时候，父母跟他养大，辛辛苦苦的。他自己长大了，事业有成就，能够自立了，但是父母老了，不能做事情，这个时候儿女不养活父母吗，这是天经地义的，但是这也是，儿女奉养父母也是一个仁。仁是孟子所讲的良知良能，从良心里面出现的。所以一个有仁德的人，他抛弃了他的父母，遗弃了他的父母，有这种事情吗，所以孟子说未有，没有。
再说，未有义而后其君者也。一个讲道义的人，而把这个君主的危险、君主所交办的事情，他敷衍，他不忠诚的对待他的君主，有这样的臣子吗，没有。所以这样看起来，王亦曰你这个做国王的人也应该说仁义而已矣，何必曰利。你应该说像我所讲的亦有仁义而已矣。应该讲仁义，何必一定要讲这个利，把利字放在前面，这是要不得的。这一章讲完了。最重要的，孟子开头，他的著作七篇之中第一篇第一章，就把利与仁义这两者辨别得清楚，利害就在你是一个明君，是不是讲求仁义，你把国家治得好治不好，就看是讲仁义还是讲利。修道的人更要辨别这个仁义和这个功利。

《孟子·梁惠王上》

未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。（《孟子·梁惠王上》）
【译文】从没有讲仁义却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。