安康镇坪民风民俗

有哪些特点自古以来的历史和保留下来的特色急用！

安康的民俗风情极其复杂，既有历史的沉淀，也有地域的关联；既有民族渊源，也有宗教的影响和侵蚀；既有神秘色彩，又有实用价值。这种呈现出由多元素组合而成的厚道豪放、古朴典雅、别具一格的凝聚体，随着人口的流动，集聚而相互碰撞，相互兼容，相互异化，甚至重新组合，显示出了极其旺盛的生命力。

年俗。进入腊月，人们便开始忙碌，一直忙到腊月三十日，过年便正式开始。大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的对联。一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。之后，全家大小便共聚一桌吃团圆饭，俗谓团年。晚上，各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉守岁俗称坐年根。在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，准备迎接新年的到来。待到子时（相当于今23时1时），万家鞭炮齐鸣，意为接天星迎财神，有的还摆上香案，行跪拜之礼。据说谁家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。然后，便是晚辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的压岁钱给孩子。同家分居的人，便开始相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一早上。

安康人从初一到初十，还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否兴旺的习俗。相传每天天气都有预示。即：初一观鸡，初二观狗，初三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马，初七观人，初八观谷（庄稼），初九观果（果树），初十观菜。俗称新春十日晴，丰年乐太平，新春十日阴，谷米贵如金。

端阳节和赛龙舟。端阳节民间俗称端午节，是一年中的三大节日之一，传说是为祭祀楚国三闾大夫，爱国诗人屈原而相沿至今的一种民俗。大概与屈原《楚辞》所描述的湘楚习俗有关，也因湖广移民安康的传播和影响有关，端阳节的南国风情在安康民间特别浓郁，下面就略加介绍给大家。

在节日前几天，安康城乡的大街小巷便相继有各种各样的香包、花裹肚及雄黄、香面和变蛋出售，包粽子用的笋阔叶、蓼叶、苇叶、马兰草、棕树叶（用于捆绑粽子）、糯米、大枣、红豆也陆续上市，满街一片浓香。节日的早上，人们争相起早，去河边水塘、堰渠边和坡边沟岔拔水菖蒲，采撷艾蒿、车前草、茵陈等，据说这天百草为药，尤其带露水的药力最强。传说菖蒲是屈原的佩剑化成的，插在门上可以驱邪避疫，所以几乎家家户户都要在门框上插上艾枝和菖蒲。这天早上要给孩童们佩带用中草药甘松、白芷、川芎、当归等为香料做成的香包。人们吃粽子、鸡蛋、喝雄黄酒，还要给每个人的耳朵、鼻孔抹上雄黄酒，以辟疫疬、驱五毒。

端阳节在安康还有一项重大群众性文化活动就是龙舟赛，在安康，是汉江沿岸各县每年必须举行的大型活动。各地的龙舟都有有固定的颜色，如安康城的六条真龙船就分为四种颜色：水西门泗五庙和金川街镇江寺为金龙，中渡台和中河街为红龙，小桃园为白龙，石堤街为青龙。参赛时临时装饰的八条假龙舟也分三种颜色：许家窑、七里沟、唐套湾红龙四条，东泗王庙、老君关、石梯铺黄龙三条，青山套青龙一条。再如白河县城，上河街为黄龙，横街口为红龙，下河街为白龙，对岸湖北郧西大王沟、老官庙为黄龙，白石滩为青龙……。每当端阳龙舟竟渡，江面上百舸争流，舟飞如箭，鼓声震天，浪花翻飞；两岸人山人海，观众如潮。尤其安康近几年来举办的各届龙舟节，更是把安康古老的龙舟赛事推向了高潮，每年因来观看安康独特龙舟文化的外地客人更是络绎不绝。

六月六与晒箱。六月六不是一个节日，但因为六月已是盛夏季节，这时天气还比较干燥，又进入高温季节，所以人们趁这时翻箱倒柜，把衣服尤其是一些绸缎细软、毛皮之类暴晒一次，即可防潮湿，又可防虫蛀。谚日六月六，晒丝绸，此习惯流传至今，农村在这天还要把家里的粮食统统拿出来晒一天，这也同样具有防霉防虫保粮的作用。有些地方这天人们要喝滑石甘草糖凉水，可以清热泻火，防暑降温，农村还要在这天把牛拉到河边给牛洗澡，盖因于牛也有清暑作用。

抓周：孩子满1周岁，亲友备礼来贺。置放各种用品、器物于孩子四周，看孩子先抓何物，以为可预测孩子未来的爱好和职业。 　　拜师学艺：解放前从师学艺，需向师傅师母送以重礼，并委中人签证，学徒从师学艺满3年方可“出师”。学徒期间，师傅只管饭，付零用钱，过年给一套衣服鞋袜，不再付酬。“出师”时，师傅必送一套职业工具。解放后，学徒不满3年亦可“出师”。 　　各行业还有传统的尊崇祖师，或造偶像，或画像，或写木主牌位供奉。如造纸业崇蔡伦，铁匠崇李老君，风水先生崇刘伯温，木匠崇鲁班，中医崇华佗，中药业崇神农氏、孙思邈，船家崇杨泗老爷。 　　认干亲：一种是婴儿降生后，第一千进门者必被认作干爹或干娘，此风俗在农村中十分认真。另一种是，父母为孩子“算过命”，“算命先生”认为有“相克相和”，认个干亲，权作化解。 　　过继：解放前兄弟姊妹间一方无男孩，请亲朋作证，指定侄儿去兄弟姊妹名下为子，以继承家产，繁衍后代。另一种是家长希望孩子健康成长，让他(她)在名义上“加入”孩子多、成活率高的外姓家庭，认他人作父母。异姓过继，有“三代归宗”(恢复原姓)风俗。 　　攀亲：异地而同姓氏的人相识后，叙出宗谱派行或有三角亲戚关系，常有拉上家门、亲戚关系的风俗，拜兄弟、拜姊妹关系。其形式是烧香、叩头、发誓，论年龄排序长幼。其目的是日后在社会上相互关照。这种风气解放后已不多见