一个关于格物致知的事实和道理论据，各一个

一个关于格物致知的事实和道理论据，各一个

是指格去心中的物欲才叫做“格物”。换言 之，“致知格物”的道理，只要在孔子的孙 子、曾子的门人子思所著的《中庸》中， 就有明显的解释，如说，“唯天下至诚， 为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。 能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性 ，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化 育，则可以与天地参矣”。由此可知尽人 之性，还只是自我“内明”学养的一段功夫 。进而必须达到尽物之性的“格物致知”， 才是内圣外用的学问。 如果我们了解了上面所讲“致知”、“恪物” 两个名词的意义，便可知道“致知格物”的 指标，统统是为了“诚意、正心、修身”而 点题。这也是《大学》之所以为成人之学 的要点。因此他便有后文的结论说：“自 天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其 本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所 薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之 至也。” 那么，我们对于《大学》所讲的“致知格 物”的原则，已经有了确切的了解，那就 是《易经·系传》所说的，“知周乎万物， 而道济天下，故不过”。这就是说，将知 性的学养，提升到不只知人的理性，而且 周遍知识万事万物的理性。学养到达这个 境界，能尽知人的理性，能尽知物的理性 ，然后才能真正做到“诚意、正心、修身” ，可以担任以道济天下，而使天下平治了追问要的是例子，不是解释追答不好意思，，没看清楚追问哦，那你会吗？追答让我看看吧追问哦谢谢追答务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努 力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假， 让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以 惨败告终。不虚美，不隐恶 司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则 ，绝不感情用事。他在《李广列传》里描 述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎 虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但 同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下 的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙 了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如 实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然 成功的条件。 司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记 》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚 美，不稳恶。”

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不知道耶~~百度一下。。

...追问会吗？学霸！？

美学追问什么意思？