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修道，就是修禅、修佛？

道，就是佛性、法性、法、心、造化、内在光、内在音......
●『道』也是『心、佛性』之意。如《达摩血脉论第六问》言：
【心即是佛】、【佛即是道，道即是禅】
可见『道』即是『心、佛性』。
●《论语。里仁第四》：
【子曰：朝闻道，夕死可矣】
『闻道』就是『闻法』，『闻法』就是『得法、得道』，『得法』的人，往生时有在世佛的化身接引，不会堕入三恶道，可能解脱成佛，所以不畏惧死亡。
『道』是超越六识（眼耳鼻舌身意）的层次的，用肉耳是听不到的。道不可道（言说），名不可名（言说），怎能用『听』的？所以，这个『闻』字，不是听的意思。
●《道德经第41章》：
【大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名】
说明『道』为『大音希声』，意即『常人耳朵听不到的最大、最美的声音』（《道德经第14章》：【听之不闻，名曰希】），也就是说『道』即内在音。
说明『道』为『大象无形』，意即『常人眼睛看不到的最大、最美的形象』，也就是说『道』即内在光。
而内在音、内在光就是佛性、心，可见『道』即是『心』。
●《道德经第41章》：
【道生一，一生二，二生三，三生万物】
【天下万物生于有，有生于无】
是说『道（佛性、心）』就是造化。『无』就是『无极、空』。这与【无极生太极】的意思雷同。
●《庄子•天运》：
【故有焱氏为之颂曰：听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裏六极】
是在谈『道』是听得到但不是用肉耳、看的到但不是用肉眼，即内在光、内在音。
●《文子•上德》：
【老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者】
是在谈『道』是肉眼看不到的、肉耳听不到的内在光、内在音。
●《庄子 • 人间世》：
【仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心﹔无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。虚者，心斋也】
也是在谈『道』为内在音，即『天籁』。也可证明孔子是修行人。
●《庄子·齐物论》也提到『天籁』是发自于自身，即内在音：
【子游曰：地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。】
【子綦曰：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？】
语义：『地籁』是从万种窍穴里发出的风声，『人籁』是人吹动各种不同的竹管里发出的声音，『天籁』虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身。
说明『天籁』是发自于自身的内在音。

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