须菩提为什么说可以以三十二相观如来

须菩提为什么说可以以三十二相观如来

须菩提没有说可以以32相见如来呀！你从哪看到的？下面，我把原话录上
须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？
不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
阿弥陀佛！

慧律法师开示： 　　[若以色见我。以音声求我。][是人行邪道。不能见如来。] 　　这一句话就是重点。 　　你想要用这个《生灭的色相》，来见到我们《清净自性》吗？ 　　「我」就是「如来」。 　　「如来」就是每一个人的《清净自性》。 　　你用「音声」就能够找得到、求得到，你的《清净自性》吗？ 　　这也是《生灭》！ 　　你用《生灭法，来求这个不生不灭》，「是人行邪道，不能见如来」。 　　我们一定要了解这一句话的道理。 　　「若以色见我」，《以色相》见世尊。 　　「以音声」求佛、求世尊，这个人「是行邪道的，不能见如来」。 　　诸位！我们今天每天都念阿弥陀佛。是不是「以音声求我」？ 　　我们每天观想阿弥陀佛、西方三圣，是不是「以色见我」？ 　　「是人行邪道，不能见如来」？ 　　诸位！这里有一个非常重大的观念，《禅宗直指人心，明心见性，当下就是佛》。 　　这是最重要的。 　　《金刚经》是《直指人心，明心见性的》。 　　净土法门不是。 　　净土法门有一个重要的观念是《转识》。 　　我们人有神识！先把你这个神识，转到《莲花化生的极乐世界去》。才慢慢来， 　　《先转识》，这是重大的观念。 　　所以，我们也不是「以色见佛」。 　　也没有「以音声」求佛。 　　其实到《极乐世界》，还是我们《清净自性》，还有《阿弥陀佛的愿力》 　　因缘和合的，还是这样显现出来的。 　　我们今天为什么要念佛？ 　　因为断惑难、开悟难、了生死靠自力难，没有办法了！ 　　时间不够用，我们生命太短了，时间不够用。对不对？ 　　念佛，冲、拼，先到极乐世界去，两者完全不一样的。 　　所我们在《弥陀经》里面，『执持名号，若一日乃至七日。是人终时，心不颠倒， 　　即得往生阿弥陀佛极乐国土』。 　　那是叫你执持名号就是。 　　当你要《打妄想、贪瞋痴》，不如集中精神，念阿弥陀佛是这个意思。 　　所以，修净土法门，如果你能够悟到《清净自性》，就是（实相念佛）。 　　就是《法身》，是大菩萨，你的果报就是大菩萨。 　　就是《常寂光净土》。 　　在娑婆世界大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界， 　　《清净法身》，它有常寂光净土，有实报庄严土，有方便有余土，有凡圣同居土。 　　这个讨论起来又很多，又很多。 　　大家都可以求生极乐世界，你在《娑婆世界的心境高低，决定极乐世界的四土》。 　　我来解释一下，意思就是说： 　　「以色见我」，就是外在之境，就是他的《色身、色相》想要以外在的《色相》来 　　见「我」。 　　「以音声」来求「我」。这个「我」就是本性。每一个人的本性。 　　《想求》我们人的本性，「是人行邪道」，不能见到自己的本性。 　　不能解释成：（不能见到佛陀）。 　　这句话再解释一遍，若是有人要以《外相》见「我」。 　　执着这个《外相》，以为佛有一个实在的《外相》。 　　或是要「以音声」来求「我」，「是人行邪道」。 　　不能见到本来每一个人心中的本性， 　　有些人把它当作（不能见到释迦如来），差了十万八千里！ 　　「如来」的意思，是指我们《本来的面目》，每一个人本来的面目。 　　意思就是说，你若是《执着色性、色法，执着音声》你就永远不可能见到佛的本性， 　　见到你本来的面目。 　　有些人说：那我们念佛又怎么讲呢？那我们念佛呢？ 　　我们不是《求佛菩萨加被》、帮忙吗？ 　　这是凡夫的修持。 　　你若是悟到《同体大悲》时，《佛就是我们，我们就是佛》。 　　但是众生凡夫还未达到这个境界。 　　他说：不能见《如来究竟》的这个觉悟，当然我们还没有能力。 　　所以我们现在需要佛的加被，没有办法！ 　　就我们的《本性》来说，我们是跟《佛》相同。 　　但是就《事相》来说，我们《凡夫跟佛》当然是没有办法相比的。 　　你若是念佛，念到最后，就是『念而无念，无念而念』，这也是佛的本来面目。 　　也是佛的本来面目。