求周姓宗祠七字对联

求周姓宗祠七字对联

〖周氏祠堂七言通用联〗

雪里寒梅香不冷
春初早韭味常甘
全联典指南朝齐国周颙，字彦伦，曾在宋朝任益州主簿，入齐后历官始兴王前军谘议、直侍殿省、国子子博士。工书法，尤其擅长隶书，通《老子》、《周易》，又长于佛理。著有《三宗论》、《四声切韵》。生活清贫淡泊，长年吃菜蔬而不喜肉食，文惠帝太子曾问他什么味道最美，他答道：“春初早韭，秋末晚菘（大白菜）。”

汉室军容推细柳
宋朝理学尚濂溪
上联典指西汉·周亚夫。下联典指宋·周敦颐，学者尊称其为“濂溪先生”。

宗传姬旦家声远
学绍濂溪道脉长
上联典指周姓系出姬氏。下联典指宋·周敦颐。

三军左祖安刘室
一炬东风逞将才
上联典指汉初周勃。下联典指三国吴·周瑜。

白练江帆浔阳景
桃溪芳草玉楼春
上联典指元·周德清。下联典指宋·周邦彦。

中国宗祠通用对联: 长绵世泽; 丕振家声。 ——长绵:亦作逗绵长地1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》逗丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:地逗普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》逗如大清历数绵长，地:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。地世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》逗君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:地逗龙楼动褒表，世泽正丕丕。地清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:逗余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。地丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:逗乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。地家声:家族的名声。 衣冠百世; 俎豆千秋。 ——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:逗家世衣冠族。地百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::逗常陈俎豆，设礼容。地2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》逗虽在军旅，范晔:不忘俎豆地。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:逗故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。地千秋:岁月久远。 福田祖宗种; 心地子孙收。 ——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》逗是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。地心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》逗自古圣贤,皆以心地为本地《镜花缘》逗欲广福田,须凭心地地。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。 礼乐绳其祖武; 诗书贻厥孙谋。 ——礼乐诗书:逗礼乐地指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。逗诗书地原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。 春露秋霜崇典祀; 父慈子孝笃伦常。 ——笃:指逗笃信地忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 ——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:逗高天厚地，共启长年。地图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:逗今幸得一举登科，荣宗耀祖。地清·曹雪芹《红楼梦》第33回:逗儿子管他，也为的是光宗耀祖。地垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:逗傲世不可以垂训也，故正谏以明节。地刘良注:逗傲慢理不可以垂教后人。地三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:逗夫先王垂训，开端中人。地明李贽《答马历山书》:逗虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。地清陈炽《＜盛世危言＞序》:逗顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。地