“处事中庸”的含义

“处事中庸”的含义

中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之），也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。

宋明理学传统阐述中庸的字面意思是“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也。”。然而也有一些学者认为宋明理学传统对于中庸的阐释有所错误。他们认为先秦“中庸”一词所谓的“中”乃是指“心中内在”的修持功夫，而非是指“不偏不倚处于中间”的行持处事。

“中庸”一语始见于《论语》。“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”有“宋代孔子”之誉的朱熹曾对中庸之“中”的含义有过这样的解释：“中只是个恰好的道理”。可见，中庸即是把两个极端统一起来，遵循适度原则。因此，可以把中庸的高明之处理解为寻求平衡的智能。

也就是做事不偏不倚，总是在寻求一种事物的平衡点来处理事情。而绝不是宗教类的极端性的分化，宗教的总是把事物分成两极，而忽略了中间的平衡点，如：是非、真假、好坏等等。也就是要人们做事认真细想所有的环节，做到由“中”而知其两端才能够不偏不倚。才能够得到人们的尊重和爱戴。

中庸:]儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度

儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。