【人性本善的例子】给我提供一些人性本善的辩词?

【人性本善的例子】给我提供一些人性本善的辩词?

【答案】 哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理 性.孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心.而佛家 说,一心迷是真身,一心觉则是佛.正因为人性本善,所以人随时随地都可以放 下屠刀、立地成佛.我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端 才会有善行.我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在 环境所造成,所以恶是结果而不是原因.如果硬要说恶是因不是果,也就是说人 性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张 在人性本恶的前提下人类可以形成道德.但是想想看,如果人性本恶,人类一切 道德规范都是作为人类最大的利己手段.当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了.深夜 两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人 方便.但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶的前 提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规 约.如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明：人 还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为.如果人性本恶,那么我们只有 两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二 个是我们人类社会将是彼此不再相信.如果这样的话,我就会看到一个老太太跌 倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊 都是虚假的装腔作势.但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权 威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生.而在生活当中,为善 不为人知的生徒小民更是比比皆是.泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众 生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证
　　下面我将从人性本善的原因、恶产生的缘由及人的向善性三方面具体论证我方观点的正确性：第一,为什么我们说人性本善?孔孟之言或许不完全可行,但事实胜于雄辩.提灯女神南丁格尔、活圣人特瑞莎修女、天地英雄李剑英等等不胜枚举的事例无不在向世人昭示着人在面对生与死、小我与大我的抉择时所表现出的人性的光辉.这不仅仅是外在教化的成果,更多的是人内心的本善的流露.感性的认识或许片面,但科学同样帮助我们找到了答案.2006年3月北京科技报刊登了这样一则新闻：实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力.科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」.婴儿表现出利他主义的心理证明助人为乐是人的天性使然.事实雄辩的证明：人性本善!第二,不可否认人确实存在恶,那么恶又是怎么产生的呢?人与生俱来的不仅有本善的社会性,还有自然性的的本能与欲望.欲望本没有错,只是由于环境的作用让欲望无节制地扩张从而损害了他人的利益,这便形成了恶的果.所以欲望是因,环境是催化剂,让欲望转化为损害他人的行为而后造成恶之果.但人往往会在作恶以后产生负罪感,而负罪感的产生正是由于人内心深处的善根在谴责人的恶行.第三,人都具有趋善性.人都渴望自己是善的.但由于人清醒地认识到人的欲望很容易跨越理智的防线,倒向恶.从善如登从恶如崩,欲望与恶往往只是一线之隔,但人有善根,不想作恶.所以善需要教化的维持与加强,从而遏制欲望的无限制扩张,减少恶的产生.人的趋善性同样表明人性本善.孟子云：“人性之善也,犹水之向下也”.历史与现实一直都在告诉世人“人性本善”.

对的，就是这个意思