罪和罚的四字头是什么意思?
答案:6 悬赏:0 手机版
解决时间 2021-12-02 18:52
- 提问者网友:伴风望海
- 2021-12-01 22:34
罪和罚的四字头是什么意思?
最佳答案
- 五星知识达人网友:天凉才是好个秋
- 2021-12-01 23:32
四字头读wang三声。四即网,象形字。
全部回答
- 1楼网友:刀戟声无边
- 2021-12-02 03:36
你的问题很无聊,造字的家伙随便瞎造的,你就去研究啊!?
- 2楼网友:雪起风沙痕
- 2021-12-02 03:20
天网和牢房之意
- 3楼网友:大漠
- 2021-12-02 02:41
罪和罚的四字头读wang三声。四即网,象形字。
罪的本义指一种捕鱼的竹网.
罪的本义指一种捕鱼的竹网.
- 4楼网友:走死在岁月里
- 2021-12-02 01:29
我看像个牢房.罪和罚都是形声字,大概是取了牢房的"形"吧,呵呵,猜的,别当真啊.
- 5楼网友:英雄的欲望
- 2021-12-02 00:25
“罪”字可分解成“四非”,就是罪。
何谓四非?佛法有四非。就是《金刚经》所说的四相"我相,人相,众生相,寿者相"。修学《金刚经》就要"非四相"。
佛法的要义是在于理事平等。如果你的思想是以我为中心,一切围我而转,既生四大五蕴之身,即当吃喝享用为本,吃杀乃是经常应有之事,理所当然。这就是住于我相之非。一非也。如果你以人的资格高于一切。人嘛,就必然应该有"吃杀"的特权,就是住于人相之非。二非也。如果你认为人以外的其他众生品等资格在人之下,天生是人的嘴边菜品。上帝《圣经》都如此说,吃是应该的。这就是住于众生相之非。三非也。如果你是为了营养摄生延长寿命补养身体而杀生吃肉,这就是住于寿者相之非也。四非也。这就是佛法的四相之非。住此四相就不是大乘人。即使修得神通,出现瑞相也仍然不是大乘佛法的成就。而是小乘佛法乃至魔法外道的成就。
儒家也有四非。即所谓"非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。"
为你认为杀众生吃肉是完全合理合法。贪求山珍海味美食珍馐的享受,而不能割舍、不肯割舍、不愿割舍去。下不了决心,放弃不了“杀吃、吃杀”。你就是不知不觉地被陷入四非境界中去了。处于四非而不知其非,不以为非。儒家的四非是自家修心正心律心之法,非常严格。眼见杀而心不见杀,以杀为是,即是“非礼”之视。心中只有“美食相”。“杀生杀死哀鸣求生相,宰割解剖摘心去脏之惨相”,等等都被“美食”的一个美字所化解了,都成为美的了。分明是悲惨哀愁的苦事,在你心目中都变成美事、乐事很有趣味了。
悲惨哀号恨怨 熟视见而未见
心贪美食享受 管它什么恩怨
一美一切都美 眼前欢笑一片
悲惨求生怕死的哀号,你听了却化为福乐享受之歌,满桌血肉尸体,化作美味珍馐,换来划拳行令喜庆之声,赏心悦耳,是为非礼之听。屠夫宰杀手艺巧、厨师烹调技术高,喝彩赞扬声不断,是为非礼之言。生宰活剥刀刮鳞,剖腹去脏 烹炸煮,是为非礼之动。“美食”二字把你的心陷入四非之门,而不自知。
何谓四非?佛法有四非。就是《金刚经》所说的四相"我相,人相,众生相,寿者相"。修学《金刚经》就要"非四相"。
佛法的要义是在于理事平等。如果你的思想是以我为中心,一切围我而转,既生四大五蕴之身,即当吃喝享用为本,吃杀乃是经常应有之事,理所当然。这就是住于我相之非。一非也。如果你以人的资格高于一切。人嘛,就必然应该有"吃杀"的特权,就是住于人相之非。二非也。如果你认为人以外的其他众生品等资格在人之下,天生是人的嘴边菜品。上帝《圣经》都如此说,吃是应该的。这就是住于众生相之非。三非也。如果你是为了营养摄生延长寿命补养身体而杀生吃肉,这就是住于寿者相之非也。四非也。这就是佛法的四相之非。住此四相就不是大乘人。即使修得神通,出现瑞相也仍然不是大乘佛法的成就。而是小乘佛法乃至魔法外道的成就。
儒家也有四非。即所谓"非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。"
为你认为杀众生吃肉是完全合理合法。贪求山珍海味美食珍馐的享受,而不能割舍、不肯割舍、不愿割舍去。下不了决心,放弃不了“杀吃、吃杀”。你就是不知不觉地被陷入四非境界中去了。处于四非而不知其非,不以为非。儒家的四非是自家修心正心律心之法,非常严格。眼见杀而心不见杀,以杀为是,即是“非礼”之视。心中只有“美食相”。“杀生杀死哀鸣求生相,宰割解剖摘心去脏之惨相”,等等都被“美食”的一个美字所化解了,都成为美的了。分明是悲惨哀愁的苦事,在你心目中都变成美事、乐事很有趣味了。
悲惨哀号恨怨 熟视见而未见
心贪美食享受 管它什么恩怨
一美一切都美 眼前欢笑一片
悲惨求生怕死的哀号,你听了却化为福乐享受之歌,满桌血肉尸体,化作美味珍馐,换来划拳行令喜庆之声,赏心悦耳,是为非礼之听。屠夫宰杀手艺巧、厨师烹调技术高,喝彩赞扬声不断,是为非礼之言。生宰活剥刀刮鳞,剖腹去脏 烹炸煮,是为非礼之动。“美食”二字把你的心陷入四非之门,而不自知。
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