一篇作文《闲话的坏处》

一篇作文《闲话的坏处》

如今，散文队伍日趋庞大，其发展的迅猛超出了我们的想象。这种空前的繁荣是散文之幸吗？非也。我以为这恰恰是散文的悲哀。因为在很多人看来会写中国字就会写散文，而且有些人把散文的写作当作了养病的方式。闲来无事，不妨也来涂鸦几笔，无关痛痒，消磨寂寥的时光。
　　福斯特说：“假如散文衰亡了，思想也将同样衰亡。”这无疑是在强调散文的思想性。倘若我们为文而文，一味过分渲染感叹、忧思、感慨、怨叹、激愤这种情绪，不免有“为赋新诗强说愁”之嫌，无异于无病呻吟。仿佛没有身体的魂灵一般，太过虚幻缺乏真实，这样的文字是苍白而乏味的，自然也是没有生命力的。
　　当代文坛提倡大散文。所谓“大”，决不是事实之大。而是精神的大境界、大气象。一滴水可以折射太阳的光辉，写人、叙事、说理，均从微小的细节入手，以小见大。况且我们生活的世界不可能都是大事，点点滴滴的琐碎就是生活的真实。一个文字成熟的人，应该是善于把握细节的。
　　散文应赋予其丰富的血肉，使文章变得饱满，以平常心出发，用细节和事实突出精神的底色。我们不难发现，那些实在的、生活化的文章为人所喜闻乐见，它可能是琐碎的、实在的、不经意的。这就是散文坚实的物质外壳。也许人们会因此把散文比作“下里巴人”，认为不够高雅。其实不然，还原生活的真实，才能把散文写实，才能有真，才能有心的参与，才能使心灵的律动变得真实，这就是“阳春白雪”。散文的极致是感动，而感动首先应该感动自己，然后才是也感动别人。通过阅读与写作我们明白了，散文朴实无华极其动人的原因，就在于作者的“真”——真情实感，还有文字里的真诚。
　　冯骥才说得对，“好的散文是悟出来的”。当然这需要作者独特的心灵敏感，充满个性的语言，唯其如此，才能让精神的奇迹在语言的表述里彰显。作者要善于不断寻找变化和前进的可能，善于选择新的角度去写作，散文必须从心出发，袒露真言。人云亦云的写作方式、思维容易落入俗套。
　　散文写作的队伍中有两类人比较突出。其一是本身具备上良好的文字基本功，但思想陈旧，缺乏创新精神；另一类是思想开放而浮躁，能快速接受新的形式并将其中国化，并大胆付诸实践，却不注重基本功的训练，完全欧化的语言。前一类人过于注重“事实”，犹如徒有健全的体魄而无思想的灵魂，最多只适合于苦力；后一类人则忽视事实只重精神，好比如一个贫血之人，徒有灵魂而健康的血肉之躯，是难担重负的。这两类人都无法把握散文的精髓。只有实行两者的有机结合，才能写出完美的文字。
　　在写作的过程中，文字里往往不自觉地流露自身的痕迹，个人的喜好、职业的特征、人际关系的处理等等。这很正常。如果一味盘旋于自己的一方天地，视野局限于一个狭小的圈子，漠视外界的一切，其最终的结局只能把文字写死。作为作者，善于观察、发现生活中的美，善于从生活里挖掘写作的素材，营造广阔的意蕴空间。在文章里阐发自己对生活的看法，但这种看法不可空洞，必须有事实可依，必须从生活的细节提炼。

圣.保罗不喜欢它，摩西告诫自己的人民防着它，黑西奥德说它“恶作剧的”并且是“难以摆脱的”，但奥斯卡.王尔德却说，“闲话是充满魅力的”。 　　他在一部著名的剧作中说“历史也就是一部闲话集”，“从道德角度看丑闻则是一种令人厌烦的闲话”。 　　过去，按犹太教法律，说闲话是要被罚款或遭鞭刑的。清教徒则对闲话者施以足伽或投入水牢，然而任何处罚似乎都无法阻止闲话，几百年来，闲话从未中断过。 　　然而今天，人们却从一个不同的角度来看待这个万人怨的人类弱点。心理学家、社会学家、哲学家，甚至生物进化论学家们都认为，闲话其实并不那么糟。 　　哲学教授Aaron Ben-Ze’ev在其编写的名为《好的闲话》一书中就说，闲话是一种“本质上讲很有价值的活动”。首先，闲话可以帮助我们获得通常渠道不能获得的信息，比如“某人被开出办公室的真正原因是什么”。Dr. Ben-Ze’ev还说，闲话就像“一种社会纽带”，它是“一种分享”，能够“满足人类的部落需求，即属于或被某一个独特的集体接受的感觉需求”。而且，该教授还认为，“闲话给人带来快乐”。 　　另一位闲话的支持者，多伦多大学的哲学教授Dr. Ronald De Sousa认为，闲话是“一种不谨慎”，也是一种“圣徒般的美德”，他的意思是说，闲话传播的信息到头来往往是有点益处的。他说，“人们更可能喜欢所有信息被广泛拥有的社会，而不会喜欢秘密被强权控制的世界”。 　　然而，大家都知道闲话肯定是有坏处的，尤其是对可怜的被说闲话的对象。既便水牢早已淘汰，人们也不应说那些伤人的闲话。 　　顺便说，有一种被称为“医疗闲话”很有趣，据研究人员Jerry M. Suls and Franklin Goodkin的研究，这种闲话能激励那些有严重疾病症状，但自己却没有意识到的人去寻求医疗帮助。 　　所以说闲话去吧，但注意，如果你自己成了被闲话的对象(闲话者中常发生这种现象)，就使用柏拉图建议的简易防御方式，柏拉图是从苏格拉底那儿学到了这个经验，苏格拉底正是毒害雅典青年这个流传的闲话的直接受害者。柏拉图的建议是：如果有人说你的坏话，继续生活，使这种坏话无人相信。或正如Will Rogers所言，“生活着，不因家事成为全城的闲话中心而羞愧”。