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交作业还是自己写吧！给你一个参考　总而言之　　释永信和少林寺实际正面临一个机会，在举报信引爆舆论，退无可退之际，恰可直面挑战，还自身一个清白。　　释永信被举报的消息终于上了媒体头条，我对此一点都不吃惊。几年前，就听到各种关于他的负面传闻，现在只是举报者将这些小范围内的谈资扩散到全社会而已，且其内容较此前更为劲爆。　　释永信堪称中国最知名的大和尚，其个人毁誉与少林寺紧密捆绑在一起。近些年，少林寺一直在快速现代化与世俗化，但其倚赖的路径却一直充满争议。此番释永信桃色绯闻缠身，不可避免再度将少林寺的佛教转型成败置诸镁光灯下，接受考评。　　针对释永信的举报信息，其真假仍有待核实。少林寺认为纯属污蔑，已经报案。从举报者提供的材料看，只要警方介入调查，是否属实相当容易判定。此次相关爆料引发的风波更大，希望警方和佛教团体内部都不和稀泥，如确属诽谤，应追究举报人责任；如相关信息属实，释永信则需承担由此带来的不利后果。　　从少林寺的官方网站公布的报案声明看，整个少林寺都在为释永信背书。这说明虽然表面上有现代化的努力，但在更根本的问题上，少林寺仍坚持传统的精神内核。此次即便举报仅有部分属实，少林僧团也要为基于偶像崇拜原点上的背书，而承担一损俱损的代价。　　围绕释永信和多年来的争议，也远不止步于其私生活，还和他所主导的整个少林寺的发展路径相关。在一般公众心目中，少林寺除了习武之外，将精力用于产业扩张之上。至少在外界的观感上，少林寺的人间化程度，是既往任何佛教团体所不能比拟的。　　但这其实并不是问题的核心所在。佛教进入20世纪，太虚法师提倡人间佛教以来，佛教为适应近现代社会，也做出巨大改变。我们不能说，佛教团体不能有自身的商业诉求，自耕自食、依靠信众捐款和其他不违根本教义的商业变现形式，原无优劣之分，适应时代而已。　　释永信和少林寺修建道场，也热衷公益慈善，但在很大程度上，宗教更像是工具、手段而非终极关怀的目的本身。如果做一个对照，在海峡对岸，证严法师的慈济功德会或星云法师的佛光山所践行的人间佛教，则满满充盈着宗教情怀。　　针对释永信的各种传言，都对他和少林寺构成颠覆性毁损，加深了人们对其缺乏宗教精神的成见。　　公允地说，释永信有其过人之处，但这种过人之处主要应用在世俗化的层面，还是在出世法上亦有表现，则需要更进一步的证明。如果没有后者的成就，则所有假借宗教便利而获得的名利，都不免有欺世盗名之嫌。　　就此而言，释永信和少林寺实际正面临一个机会，在举报信引爆舆论，退无可退之际，恰可直面挑战，还自身一个清白。　　□韩福东（专栏作家）

今天我在《金陵晚报》上看到一则新闻：标题是《无掌男20载不屈于命练成内画大师》.内容是说内画大师杨国英3岁时左眼长瘤摘除了眼球,16岁,在爆竹厂打工挣学费时被炸伤了双手,截去了一双手掌.这个无掌少年并不向命运低头,凭着一双隐形的手,完成了许多连健全画师也难以完成的内画精品. 　　杨国英从小酷爱绘画,18岁听说张增奇两兄弟的鼻烟壶内画三五百元一个,为了谋生,决定登门学画.到了张家,杨国英见桌子上放着一件画好的鼻烟壶作品,便拿起来细细揣摩.玻璃材质的壶坯,壶口只有绿豆大小,壶内壁画着栩栩如生的山水作品.张增奇见他爱不释手,便答应教他基本功,并送了许多材料给他,杨国英如获至宝,抱着这些材料回到家里练习作画. 　　一开始,他的作画并不顺利,一次次受到打击.后来,他闭门苦练,终于在一年后画出了第一个作品,卖到了40元.后来,他刻苦钻研,画作逐渐凸显出灵性,终于跻身画坛,成为了中外闻名的内画大师. 　　这则新闻我看了以后,觉得无论遇到什么挫折也不能倒下,阳光总在风雨后,应该坚持到底,不能半途而废!像杨国英这样的残疾人,经过不懈的努力,也成了有名的内画大师,我们这些手脚健全的人为什么不能做到呢?我们应该好好学习,长大后回报祖国才对呀.