请从时代背景，表现内容，艺术特点，整体评价方面分析《汉莫拉比法典》和卡瓦拉乔的《手持歌利亚头的大卫》

请从时代背景，表现内容，艺术特点，整体评价方面分析《汉莫拉比法典》和卡瓦拉乔的《手持歌利亚头的大卫》

亲，那是《手提歌利亚头的大卫》

　　米开朗基罗•梅里西，人称卡拉瓦乔(卡拉瓦乔，1571-埃克莱港，1610年)

　　手提歌利亚头的大卫

　　油画

　　125.5×101厘米

　　罗马博尔盖塞美术馆

　　这幅作品被认为是卡拉瓦乔最杰出的代表作之一。

　　因为此画属于大收藏家和卡拉瓦乔的仰慕者红衣主教西皮奥内•博尔盖塞的遗产，人们不知道大师做此画的确切时间。一些学者推测大师是在1606年应红衣主教之约为其罗马居所而画的。另外一些学者却认为此画是卡拉瓦乔在其生命晚期，几乎是最后几个月里画的。因此，这幅作品同现收藏在联合银行总部的《圣奥索拉殉难》都被认为是大师的晚期作品之一。

　　此画因各种原因而非常重要。首先，画面描绘被砍掉的歌利亚的头就是画家本人的头像；其次，剑刃上有难以破译的文字，这是从不在自己作品上签名的卡拉瓦乔的画中极少有的。只有马耳他的圣约翰小礼拜堂中的《圣约翰的斩首》例外，而且画家也从不在自己的画上写任何东西；第三，画的总体概念非常著名，大卫和歌利亚是当时艺术家们表现得最多的人物,而卡拉瓦乔却将其浓缩为最少的一些基本要素：画面中最典型和强烈的要素就是明暗对比，人物形象在黑暗中凸显出来，周围几乎完全没有可以识别清楚的空间，包围着人物形象的黑暗妨碍着人们看到周围任何其他现实。画中的两个人物是在露天或者是在一个房间内，而此画的观看者虽然隐约可见左上方有帐篷，却很难有足够的凭证来清楚地判断事件发生的环境背景。于是，整幅画就沉浸在一个神秘而痛苦的氛围之中，考虑到卡拉瓦乔的人生和活动，这一切就容易理解了。

　　歌利亚的脸就是卡拉瓦乔的脸，可以推算出是其去世前不久三十九岁时的样子。大师的脸显示其在被砍头时不可避免地呼喊和扭曲着，而年轻的大卫提着歌利亚的头颅向人们显示(按照圣经讲述的样子) ，年轻而脆弱的大卫终于战胜了巨人歌利亚的威胁。画中卡拉瓦乔的脸显出了痛苦、忧伤，左眼似乎是肿胀的。这种形象符合现实。从找到的证据得知，此前不久在那波利，卡拉瓦乔就被人暴力袭击过，所以他的脸有些走样。显然，在画自己的肖像时，他是想让人明白他本人当时的脸的模样。歌利亚的脸使人们看到，那是一个绝望的，对所见到的情况充满恐惧的人，好像卡拉瓦乔有意让人们看到自己被判处并执行死刑时的样子。这也符合他的真实情况。卡拉瓦乔实际上是曾被判处死刑的，时间就在作此画的前四年，对其这一经历后来的史学家做了详细讲述。

　　卡拉瓦乔是一位艺术家，他在一幅具有世界价值的作品中表现自己和自己的故事，其价值就是对人生、人的困难、痛苦和胜利的寓意。所有这些因素都表现在这幅画中，而这幅画无论如何都是十七世纪初最有意义的作品之一，而那个时代是意大利绘画历史上最幸运、最快乐的时代。
　　《汉谟拉比法典》
　　《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典。法典分为序言、正文和结语三部分。序言部分主要“以神正名” ，借神之威，以己之口来“发扬正义于世，灭除不法之人，使强不凌弱”，使“公道与正义流传国境，并为人民造福”。这也实际上反映出了其“君权神授”的思想，反映了奴隶社会根据神的旨意来管理国家，统治人民的状况。而正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。法典的内容设置虽与当时统治阶级的立法思想有关，但从根本上讲，这更多的是古巴比伦社会政治经济的反映以及满足其发展的客观要求。最后结语部分是告诫后世人民要严守这部法律，不得曲解、变更，更不能去废除，并再次对汉谟拉比歌功颂德，借神意来诅咒了那些不遵守法典的人。在这里我着重谈谈《汉谟拉比法典.》的立法精神及其特点：
　　汉谟拉比法典将人分为三种等级：1. 有公民权的自由民；2. 无公民权的自由民； 3. 奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）。由此看来在《汉谟拉比法典.》面前并不是人人平等的，法典为了维护奴隶主特权阶级的利益，剥夺了奴隶作为一个人最基本的权利，使其沦为奴隶主的私有财产，成为单纯的义务主体。此外，法典中有许多的条文遵循了同态复仇的习惯法原则，如：打瞎别人的眼睛，就必须被打瞎眼睛作为处罚；被别人打断了腿，就可以打断别人的腿作为补偿；甚至害死了别人的儿子，则他自己的儿子也要被处死。而黑格尔却认为，现代法的精髓在于：“做一个人，并尊敬他人为人。”也就是说尊重人格尊严是现代法的精神基石。每一个人都应当作为“人”而享有“尊严”。因此，每一个人都有权要求其他任何人尊重他的人格、他的生命健康以及他的私人空间；相应地，每一个人对其他任何人也必须承担相同的义务。因此法典的立法精神与现代法的精神是截然不同的。
　　而法典的精神也就决定了其得特点：第一，诸法合体，刑民不分。由于法典的原始性，于早期的奴隶制国家的法律一样，《汉谟拉比法典.》在法律体系上公法与私法、实体法与程序法、民法与刑法均交叉，混同为一体。第二，重视法律的执行，强调法律的永恒性。如其在结语写到“倘其人不崇敬我在我在石柱上所铭刻之言词，蔑视我的诅咒，不畏神灵的谴责……剥夺其贵为王者的光辉，断其王笏，诅咒其命运……”一方面体现了其强调法律的稳定性，另一方面也表明了他欲使其法典能永世长存的用心。第三，法典内容丰富，调整范围广泛。如：1至5条是关于诉讼审判的规定；6至126条是关于保护私有财产的规定； 127至195条是关于婚姻、家庭与财产继承；196至214条是关于人身保护和“同态复仇法”；215至241条是关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究；242至277条是租赁牲畜、船只以及佣工和报酬；278至282条是关于奴隶的规定。第四，适用神灵裁判。第五，重视保护军人的利益。第六，明确规定了阶级的不平等性。将古巴比伦的居民分为自由民和奴隶两种。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。前者是完整的“人”，享有完整的权利，而后者法律地位低下。
　　但总的来说法典因它产生的历史背景以及经济基础有诸多局限，可这些局限是不可避免的。而其作为世界上第一部比较完整的成文法典，我们更应该意识到它的历史地位是不可忽视的，对后来西方各国的立法产生了重要影响，以至于现代西方各国的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子，许多法律原则都起源这部法典：? 比如要有证据才能定罪；设置公民陪审团； 所有案件要立案并记录；方便以后查看与审；也对以后人们研究古巴比伦社会的法律与制度提供了重要文献。
　　记住：以后要多给别人分，别人才会帮你回答的，你要是没钱，就登录我的号吧。。。。。。你家小欢欢就是这个钱多。。。

你好！ 浮云的歌有的会唱有的不会唱。不像法典那样会约束。会审判。我们试试就会上瘾。想呼吸还得去买二手烟。 打字不易，采纳哦！