备战状态是什么意思,中国人所说的魂魄具体指什么？

备战状态是什么意思,中国人所说的魂魄具体指什么？

一、魂魄的含义
魂魄二字由来已久，其含义深而广。《左传·子产》曰：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。”《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”这说明魂是人体阳气的外在表现，依靠魄而发挥作用。脑为髓之海，脑髓充养，则志意强，魂魄有所依，气血调和，人不生病。
魂是神的活动之一，《灵枢·本神》曰：“随神往来谓之魂。”《人身通考·神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”魄为阴神，是阴精物质所化；魂为阳神，是外在的功能表现。《内经》云：“阳在外，阴之使也。”外在魂的功能活动正是由内在的阴神魄所支配。何谓魂“随神往来”?《人身通考》曰：“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。”这段所讲的“光明爽朗，聪
慧灵通”，实际上是脑对外界事物作出的反应。也说明魂是大脑功能活动的外在表现。
《人身通考·神》又说：“人身之神，惟心所主。故《内经》曰：‘心者，神明出焉。’此即吾身之元神也。外如魂魄、志意、五神、五志之类，敦匪元神所化而统乎一心。”按照李时珍“脑为元神之府”论，外在的魂魄、志意、五神、五志之类，都是脑神所主的结果。
魂，也是梦的反应，张介宾说：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。”(《类经·藏象论》)。《叔苴子》说：“人之魂，宅于心而游于目，故觉境皆所造也。”这里所讲的魂是由心所藏，又说游于目，是视觉对外界事物作出的反应，实际上是指大脑视觉中枢的功能，也是脑神所主的结果。
至于魄，《说文解字注》曰：“魄，阴神也。阳言气，阴言神者，阴中有阳也。”《白虎通》曰：“魄者，迫也。犹迫迫然箸于人也。《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”说明魄是人体的阴神，是表现为内在的功能表现，如耳聪目明。外在的魂死后不复存在，内在的形质死后也将消亡。魂魄于生即有之，不离开人体而独立存在，但又不是人的形质，机体死亡了，魂魄也随机体的消亡而不得用。
魂和魄各有内涵，又相互关联。《朱子》曰：“魂神而魄灵，魂阳而魄阴，魂动而魄静。生则魂载于魄，而魄检其魂。死则魂游散而归于天，魄沦坠而归于地。运用动作底是魂，不运用动作底是魄。魄盛则耳目聪明，能记忆。老人目昏耳聩，记事不得者，魄衰也。”又曰“：阴主藏受，故魄能记忆在内。阳主运用，故魂能发用出来，二物不相离。精聚则魄聚，气聚则魂聚，是为人物之体。”《性命圭旨·魂魄说》曰：“鬼云为魂，鬼白为魄。云者风，风者木。白者气，气者金。风散故清轻，清轻者魄从魂升。金坚故重浊，重浊者魂从魄降。魂昼寓于目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦，梦多者，魄制魂，觉多者，魂胜魄。盖因魄有精，因精魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，五者运行不已。”这是魂魄运行及与神意的关系。魂可谓夜神，魄可谓昼神，魂魄相互为用，与神意相连。
二、魂魄的产生与作用
魂魄与生俱来，随身而用，其藏在脏。《素问·六节藏象论》曰：“肺者，气之本，魄之处也。”说明魄藏在肺，魄反应最敏感的部位是毛发和皮肤。
《素问·六节藏象论》又曰：“肝者，罢极之本，魂之居也。”肝是阳神魂的寄留之地，依血而生，其感觉外在的能力集中在手，如温度的高低、物体的轻重等，均是如此。作为精神活动的重要营养物质之一的血液，在人休息时，多储藏在肝脾，血液的化生正常与否，直接影响于肝脾，也影响人的睡眠。《齐物论》说：“其寐也，魂交。其觉也，形开。”说明感觉功能......余下全文>>