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甲骨文不是我国最早的文字，甲骨文出现在商代后半期，距今最多不过三千多年。商代前期、夏代文字发现很少，有一些尚未得到认可。龙山文化晚期山东、山西都有汉字，更早的大汶口文化陶尊文字已得到公认。甲骨文不是从天上掉下来的，但更早年代的发展轨迹没有找到，或许与书写材料有关。
　　甲骨文用于占卜，使用的文字及字义并非全部，如很多字的基本意义在卜辞里没有反映，谁能说这些基本意义不存在？通过甲骨文研究汉语语言文字，必然受到一定限制。有人称甲骨文为最早的书籍，是不妥的。商代本来有书册，“册”、“典”二字的形象就是当时书本的模样。只因竹、木保存不了这么久，证据便荡然无存了，从前的“疑古派”面对着真真切切的甲骨文，不相信王国维等大师的无可辩驳的研究成果，竟然说什么西周以上为伪古史，这叫科学？更不用说更早期的商代——那自然是“伪古史”的一部分了。
　　商代人“率民以事神，先鬼而后礼”，说“每事必卜”是言过其实了，大多数事情要进行占卜。武王灭纣后，访问箕子。箕子讲国君决策的要素，卜、筮排在后列，并不是唯一的决定因素。武王伐纣前，卜问的结果是凶，太公说"枯骨朽草知道什么”，坚决出兵。大功告成。屈原卜居，卜官无法排解其忧烦，也坦言龟策无能为力。占卜主要是贵族的事，平民没有份。
　　后代史书的真实性已经打了折扣，春秋时代史官为了秉笔直书失去生命也不畏惧，令人尊敬。甲骨文作为向神灵卜问的记录，不存在假话。用它们研究当时的政治、经济、文化是可信的材料，有些关于天文、气象、农业、地理等的记载具有科学技术史的价值。
　　卜辞是占卜之后的记录，最完整的记录包括署辞（甲骨来源、修治、保管人名）、兆辞（灼烧后裂纹的状态）、叙辞（占卜时间及占卜人）、命辞（卜问的问题）、占辞（作出的吉凶祸福的判断）、验辞（应验情况）。卜辞的行款没有一定的规则，胡小石归纳为31类，有横着向左的，有横着向右的，有坚着向下的，有一行向左刻另一行向右刻的……有些甲骨涂有朱、墨、黄、紫等颜色，目的不得而知。甲骨用完以后，有的专门储存起来，如同档案，有的埋在坑中，有的散佚，有的作为其它用途。比如有的甲骨上刻有从甲子到癸亥六十甲子名称，显然是学徒练习刀刻的产物。卜官有一定的分工，要培养接班人。
　　商代有繁多的官职，陈梦家列出了61个官职名称。尹字形如右手执毛笔，是辅佐商王的重臣，死后受到国家祭祀。伊尹、黄尹是最有史名的两位尹。伊、黄为姓。上古的国家大事就是祭祀与征战。祭祀一轮，叫周祭，用36-37旬之久。祭祀前要占卜，选择日子还问吉凶与否。人殉是吃人时代的特点。见于甲骨文的人祭有13052次，14197人。奴隶的主要工作是种田、打仗，他们反抗的行动有逃走、烧粮仓等，奴隶主们眼中的神比比皆是：河、岳、东子、西子、东母、西母、上子、血子……对会说话的牛马---奴隶却毫无仁慈。
　　商代人自称“商”，今天的漳河当时的名称是“商”左边加三点水，这是商族人的母亲河。周人以“衣”、“殷”称商，意思是“夷”---东夷人。古书上讲齐人把“殷”读作“衣”。甲骨文中有很多方国。如楚、蜀、土方、工方、林方等，从一些字的写法，可以清楚地看出国名的由来，如蜀为蚕，巴为蛇，周为田地……
　　商代的主要谋生手段是农业，其次有畜牧业、渔猎、商业等，当时的作物有来（小麦）、麦（大麦）、水稻、糯稻、小米、高梁、大豆等。从贝币可以看出商品交换的普遍性，在舟上挑贝的人被叫做贝氏，可以看做金融从业人员，从贝、从舟的字表明当时航运和贸易在广泛开展。
　　甲骨文有关天象、历日的记载是天文学的宝贵资料，可以帮助我们求得相关的年代。李勇先生根据历日记载，求出甲骨的绝对年代，并得出结论：商代以夏历十二月为岁首（建丑），以夏历初三为月首。商代以丑时为一天的开始。古人说夏代建寅，以寅时为一天开始，商代建丑，以丑时为一天开始，周代建子，以子时为一天开始，是确凿的事实。《逸周书》说“夏数得天，百王所同。”夏历是中国历法的根本，商、周的变化是故意有所不同的，以示革命彻底。
　　商代有学校，与任何早期国家一样，受教育的只是贵族子弟。有一条卜辞问放学路上会不会下雨。家长疼爱孩子，自古如此。
　　甲骨文主要出土于殷墟一带，此外陕西、山东、北京等地也有出土。周原甲骨尤其引起人们关注，成为研究商末周初历史的“地下材料”之一。殷墟甲骨共15万多片。相当一部分已流失国外。已隶定的字约1700个，已释读1100多个。
　　彝族毕摩的经书里有300多个古彝文与甲骨文完全相同。一般认为古彝文创制时间相当晚近，那为什么会与上古的甲骨文一模一样呢？彝族学者说夏朝的王族是彝族，官方文字是彝文。真是太不可思议了。
　　对甲骨文的研究还有很多事情要做，有志者任重道远！

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