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(一)柏拉图的洞穴观
哲学史上最早提出意象问题的是柏拉图，其思想倾向于客体性的外形方面的描述。意象的表征方式之一是隐喻，这一方法被柏拉图运用在《国家篇》中对洞穴的阐释。洞穴如同监狱，监狱里的人被限制了自由，尤其是从幼年时期就己经被束缚了手脚，所以个体的存在只能以影子为参照物，且人们误将这个影子作为了真实的存在，但实际上，真实的世界和存在只有走出洞穴才能体验得至土洞喻体现了柏拉图对于人的理解，且往往是通过他人这个客体而映衬出的。所以，柏拉图哲学中有关人的理解、制约人的因素有两种:一是肉体对于灵魂的束缚;二是社会对人的约束。那么，人从幼年时期就被捆绑了手脚，只生活在影子的世界里，说的是前者;而被绑了手脚的人同时又被囚禁在洞穴内部，意味着人的一生离不开自己的生存环境，这显然是对后者的描述。通过意象的作用，柏拉图关于人的生存状态就刻上了这样的烙印:人是无法超越来自社会与肉体的双重束缚的，人的一生只有在这样双重的束缚中生存与生活。也许有些人可以暂时逃离洞穴，但是个体终将会重返洞穴的，这是由个体的社会性决定的。肉体是物质基础，环境是本质属性，二者将个体牢牢锁住。柏拉图运用意象的手法，表达了他关于存在的两个世界的区分，一是洞外就是柏拉图所说的相界(idea) "，即本真世界的隐喻;另一个是洞内，是感觉界，即现象世界的象征。

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