佛教上怎样解说“异生性”

佛教上怎样解说“异生性”

【佛说大乘广五蕴论】：云何异生性？谓于圣法不得为性。

【云何异生性？谓于圣法不得为性】。那个异生性，就是一个凡夫的代名词。异生，就是没有得到圣者。这个异生性，就是说什么人是叫异生性？【圣法不得为性】，圣者的法没有得到，那么叫异生性。反过来，得了圣法，就是见道以上，就不叫异生性，叫圣者。那么凡夫就是异生性，我们现在都是凡夫，都是异生性。圣者，他就把异生性舍掉了。这又得、非得的问题了。我们前面讲个“得”，没有讲非得、不得，没有。那么《俱舍》里讲得、非得两个同时对了讲的。得到一个什么，固然成就什么，但是异生性，你要非得——异生性把它丢掉，那成了圣者。如果异生性你还是不给它舍掉的话，永远是个凡夫。那么这就是圣法不得为性。在我们这里讲得很简单，不要很复杂的意思掺进去，就是说没有证到圣法的人，那些都是异生性。——摘自智敏上师·《佛说大乘广五蕴论讲记》

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