《寻觅中国》余秋雨概括

《寻觅中国》余秋雨概括

作为一个著名的学者和散文家，余秋雨每每从文化的角度切入，以一篇篇厚重的作品探讨着文化的良知。为什么余秋雨能用生花妙笔缔造一种独特的散文形态？现在手中的这本《寻觅中华》，系统地表述了余秋雨从灾难时期，开始一步步寻觅出来的中华文化史。任何一部真正的历史，起点总是一堆又一堆的资料，终点则是一代又一代的感悟。这是一个人心中的中华文化史，余秋雨锻铸了它，它也锻铸了余秋雨。
　　对于余秋雨的散文，历来众说纷纭，褒贬不一。但我想说的是，一个作家的作品，只是他袒露给读者心灵的一部分。其实作家的心灵就像一座冰山，还有许多隐藏得很深。在余秋雨的文化苦旅中，就隐藏着一个更让人惊异的、丰富而独特的文化视角与情感世界。在《古道西风》中，面对千年孔子，余秋雨不禁感叹：“多年前，我为了逃避灾难在家乡一座小山的半山腰里一遍遍诵读孔子，一次次笑出声来，下决心追随其后而成为一个文化旅人。我从他身上知道，除了行走，很难真正感悟和修补中华文化。现在，机会已经闪现，时间已经抢出……我已决定，首先也是向西。千年不变的古道西风，西风古道。”这就是余秋雨的率真可爱之处，也是作为真正智者的一个引证。其实，类似这样让人心灵产生震动的话语在这本书中时时可见。
　　在书中，我还读出了余秋雨重新审视中国文化历史的经纬。如在《从何处走向大唐》里，余秋雨指出大唐的繁荣在于它的包容并举，大唐的成就远不是仅仅中原所能造就：“更重要的，还是输入中华文化的那股豪气。有点慓悍，有点清冷，有点粗砺，有点混沌，却是那么开阔，那么自由，那么放松。诸子百家在河边牛车上未曾领略过的‘天苍苍，野茫茫’，变成了新的文化背景。中华文化也就像骑上了草原骏马，鞭鸣蹄飞，焕发出前所未有的生命力。鲁迅说‘唐人大有胡气’，即是指此。”在《诗人是什么》一文，余秋雨直言，在中国几乎人人皆知的屈原，两千多年来依然寂寞。虽然有很多模仿者，却总是难得其神，且一针见血地指出：“有些文人在经历和精神上与屈原有局部相遇，却终究又失之交臂。至于他所开创的自我形态、分裂形态、挣扎形态、高贵形态和询问形态，在中国文学中更是大半失落。”从余秋雨的字里行间，让我读到了他散文的浑厚、苍凉与思辨，除了人生体验和灵性感悟外，更多是对于文化现场的考察和思考。
　　纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
　　最后我想说的是，也许有人会对余秋雨的上述文字不屑一顾，说他的作品都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的道德和文化传统；也许有人会说，余秋雨的这类散文，是中华文化沉沦的象征。对此，我不敢苟同。我认为既然是散文，张扬是一种文明的主题，渲染营造一种高尚的生命理想，甚至执着于一种文化精神，那么他就应该受到最大程度的尊重。而且，一个作家走了那么多路，读了那么多书，才写出一篇文章，在当下等价写字的风气下，难道这不应该受到尊重么？