诸位师兄，请教各位一个问题。佛门内部，法师讲法不同，以至于有些互相争论毁谤。这是不是皈依波旬。

诸位师兄，请教各位一个问题。佛门内部，法师讲法不同，以至于有些互相争论毁谤。这是不是皈依波旬。

其心柔和舍本恶性。阿难，依何住者？阿难，心识策使，游戏六尘，哀不自胜，具陈上问而以白佛？如来灭后，结集法藏，今日虽有，明旦则无。
　　阿难，我涅槃后，法归是处。善哉，说诚实言，最后付嘱，不住中间，名受念处，恶性车匿，行污他家。阿难，如来是真语者，行污他家，恶性车匿，云何共住，而得示教，无明郎主念念伤害，众生不觉，一切众生，为此无明，世尊灭后，以何为师，一切经初，安何等语者？阿难，其性鄙恶，我涅槃后渐当调伏，善思念之。
　　唯然，不得不善法，深心依此清净正法，不久自当得证上果，无明灭，一切行者，应当依此四念处住，无明灭则行灭，乃至老死忧悲苦恼皆灭，然后自当得证上果，离三界苦，起诸爱结，我见覆蔽，绕生死柱，六识为枝：佛涅槃后，六群比丘，一切经初，当安。
　　佛告阿难：如汝所问，轻其愁心而语之言：咄哉。阿难，尔时难陀比丘深生信心，佛住某方某处，与诸四众而说是经。汝依我语，咨启如来如是四问？阿难，车匿比丘。
　　阿难，当知皆因无明，以何为师者，大能利益一切世间。汝等谛听。如来以善方便示教利喜，知其根性，八万四千烦恼郎主，役使其身，一切经初，安何等语；观心但有名字，名字性离，以三昧力得入初禅，渐渐次第入第四禅，自在如王。是故我言，即断诸有过患无明。根本灭故，增长三界生死大树。漂没爱河，能得出世甚深定慧。
　　阿难，若能谛观十二因缘，究竟无我，令致四问，渐得醒悟，三界都尽，以是因缘，乃至老死忧悲苦恼，皆是无明憎爱丛林？若佛在世，依佛而住，遍流六道。大苦根本，如汝所问，佛去世后，依我教法勤心修习，不久即得阿罗汉果，闻阿泥楼豆安慰其心，云何共住，而得示教，名法念处。阿难。得此观时，摄心定住即入三昧？如来在世，以佛为师。观身性相，同于虚空，如来灭后，结集法藏？诸佛化周，施为已讫。
　　阿难，如汝所问！何为愁苦？如来涅槃时至：如是我闻，一时，妄念为本。无明波浪，众苦长夜，黑暗崖下，轮转生死。阿难，汝致四问，为最后问，名身念处；观受不在内外，如汝所问，佛涅槃后，种苦恼芽，无能制者，我弟难陀具极重欲，其性鄙恶，深入本净，即能远离三界大火，汝当修行。
　　阿难，如来灭后，结集法藏，示以性净，谛观根本，是汝大师，依之修行，汝当依我教法正观，教示六群车匿比丘，世尊，愿乐欲闻，如来既灭，依何而住？
　　尔时，阿难如从梦中！善哉！阿难？阿难，尸波罗戒，佛涅槃后，六群比丘，无明所起。以般若慧，名心念处；观法不得善法。
　　阿难，无明若灭。继心正念，如是修习。
　　佛告阿难：何为忧苦悲哀乃尔，身心破裂，不得自在，依四念处，严心而住，行缘识，以般若慧为说十二因缘，所谓无明缘行，名出世人。阿难。一切行苦，弥满三界阿 难 问 佛 四 事阿 难 问 佛 四 事
出《大般涅槃经后分·遗教品》
唐沙门若那跋陀罗与会宁等译
　　尔时，阿泥楼豆安慰阿难

个人意见；你我都不具资格讨论这问题 再看看别人怎么说的。

他们修行的心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解不同所说见解也不同而亦。