杜甫描写成都的诗歌,诗与成都属于什么类型的散文

杜甫描写成都的诗歌,诗与成都属于什么类型的散文

诗与成都属抒情类型的散文
诗与成都
和其他一些城市相比，成都一个特别之处，便是它和诗的关系格外特别，不仅仅因为那里有杜甫的草堂。说其是座诗城，是有传统来历的。
曾经听到这样一则民间传说，明朝新都状元郎杨升庵，少年即是天才，7岁那一年，碰到一位县太爷来访，县太爷想考考这个神童，身边的一棵古树枝上正晾晒着衣服，便指着古树随口说了一句上联：千年古树为衣架。没有想到，小小年纪的杨升庵脱口说出了下联：万里长江作澡盆。可谓巧对，且有些气势不俗。
能够证明成都是一座诗城的，是诗对这座城市的影响，以及诗如水一样在这座城市蔓延的滋润和普及。
20世纪的三四十年代，在成都最为大众化的茶馆，曾经有百姓自发的写诗的热情，有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云，和诗者，在茶馆里彼此打擂台，茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们自得其乐，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。
还曾经读到过这样一则故事，说是抗战期间，在半边街魏家祠堂对面开有一家饭馆，战争期间经济拮据，怕人吃饭不给钱或赊账；饭前先要钱呢，又觉得不大好，既怕得罪人，又怕伤自己的面子。店家便写下一首诗，贴在墙上：“进门好似韩信，出门赛过苏秦，赊账桃园结义，要账三请孔明。”句句用典，又通俗好懂，众人皆会意而笑，皆大欢喜。在成都，诗不止于诗家之间风雅的唱和，而很实在，很实用，又有几分居家过日子的恬淡和狡黠，以及艰辛日子里的苦中作乐。
还曾经听说过这样一则民间的小诗，作者不详，但在成都流行，说得也是成都的事与人，其中头两句是：明皇无宫，薛涛有井。说的是唐玄宗流亡成都，落魄得没有了自己的皇宫，但同在唐朝的薛涛，却有自己的美景和美名而流芳千古，与世长存。对历史的调侃与褒贬，尽在简短的诗句之中，体现了成都人的智慧与幽默。
在成都图书馆查阅资料时，在书架上翻到一本不起眼的小书，是一位叫何韫若的退休老人写的一本《锦城旧事竹枝词》。老先生沉潜多年，集腋成裘，百余首竹枝词，遍写成都民俗民风，不仅有史笔钩沉流年往事，又有诗心抒写怀旧之情，是一本难得的成都民俗历史的民间纪事。
或许，上述的一切并不足以令人完全信服成都就一定是座诗城。再举一例，便是在成都，连乞丐都能够写诗。也许，这样的乞丐只是丐帮中的凤毛麟角，属于有异秉者，但他们确实曾经存在过，并为成都留下了他们不俗的诗作。这在别的城市里，我还真的未曾听说过。
过去的年代里，乞丐的生活颠沛流离不好过，特别是到了深秋和冬天，冷风刺骨，更是饥寒交迫。夜晚，店铺打烊后，会把剩余的炭火倒在街上，乞丐这时候会一拥而上，抱着那残火取暖。老成都人称之为“烘笼”。曾看过乞丐写下“烘笼”的一首诗：“烟笼向晓迎残月，破碗临风唱晚秋，两足踏翻尘世路，一盅喝尽古今愁。”诗写得确实不俗，又文气十足，居然可以把寒夜里争抢残火的凄凉写得如此诗意盎然。让人不得不叹服，乞丐中也有诗人，并非天方夜谭。
1913年，成都慈善人士曾经在北门一破庙旧址上搭建一排瓦屋，专门供乞丐在寒冬时有个避风的地方，并取了个典雅的名字，为“栖流所”。没过多久，便被乞丐在门上贴了一副对联：“是士绅工商之友，与魑魅魍魉为邻”。联对得工稳又俏皮得很，一点不亚于杨升庵和流沙河。
一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己平起平坐。一座有诗的传统的城市，才可以使得乞丐都能够拥有诗的才华，让诗真的走进民间，有了烟火气，处处花开一般，都可以绽放出诗来。
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