苏轼是什么样的

苏轼是什么样的

问题一：苏轼的性格特征是什么样的? 率真的
——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。”（《苏轼文集》卷55）我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。” （《曲洧旧闻》）其性格真是率真得可爱。
孤傲的
——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒处不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”
豁达的，超脱的
——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为君子可以寓意于物，而不可以留意于物（《王君宝绘堂记》）。能够超然游于物之外，自可无所往而不乐（《超然台记》）。
有理想，有报复的
——他早年就奋厉有当世志(《东坡先生墓志铭》)，很向往朝廷清明而天下治平（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷涤荡振刷而卓然有所立；他主张知命者必尽人事，然后理足而无憾，济时治国，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已(《墨妙亭记》)。
有政治见解的
——苏轼则强调择吏任人，而反对以立法更制为事(《策略》第三)；主张节用以廉取，而不赞同广求利之门(《策别》十八)；他还提出欲速则不达，轻发则多败，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。问题二：苏轼是什么样的人? 苏轼是一个敢于创造的人，也是一个重视发现和培养人才的人。
苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。问题三：苏轼到底是个什么样的人 简单说苏轼是一个好人。
对于百姓，他一刻也不曾忘过，无论是在京城，在杭州，在黄州，还是最后被贬海南，无论他有权利还是没权利，他都尽力为百姓做事，造福一方。他自称是“伫立望原野，悲歌为黎民”。
对于世上的人，他相信他们都是好人，他以一颗善心看待世界，哪怕是政治上与他不和的人，私下里仍可成为朋友。
对于朋友他肝胆相照，朋友有难必当全力相助。
对于妻子，他情深意重，对于王弗的死，他十年未忘，一首《江城子》感人至深。
对于自己，用他自己的话来说是“满腹的不合时宜”。
林语堂说得最精彩：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。问题四：苏轼是谁？长什么样子！ 【概述】
苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。
【苏轼生平】
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了胆部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士。
俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏......余下全文>>问题五：苏轼是什么样的人 黄庭坚：
人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。
----《跋东坡》
晁无咎：
苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
徐度：
（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。
----《却扫篇》
陆游：
世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。
----《老学庵笔记》
“议论常公于身后”----宋人对苏轼的评价
曾 枣 庄 （四川大学）
宋孝宗《苏文忠公赠太师制》云：“经纶不究于生前，议论常公于身后。”这两句话正好用来概括宋人对苏轼“生前”、“身后”的评价。本文分四部分，第一部分论苏轼入仕以前，得到的是众口一词的好评。第二部分论苏轼入仕以后，特别是在卷入变法派与反变法派的斗争后，是毁誉相参，政治上有毁有誉，乌台诗案、贬官黄州、远谪岭南以及他死后的徽宗朝，皆毁大于誉；但即使在这些时候，连政敌也仍称许其文才，其师友门生对他的评价更未受政治因素的影响。第三部分论南宋王朝鉴于北宋灭亡的教训，痛定思痛，认为是王安石变法导致北宋灭亡，故对反对王安石变法的苏轼特别推崇，对其伐文词都给予很高的评价，对其生平、著述进行了深入细致的研究。第四部分论南宋特别是南宋中叶以后，尘埃落定，对苏轼的评价渐趋冷静客观，既对他作充分肯定，也有人指出其不足。问题六：苏轼家史是什么样的 苏轼(苏东坡)是我国古代杰出的文学家和艺术家。在他的笔下，写出了平易自然、婉转流畅的优美散文和意境清新、豪迈奔放的诗词，代表了他所处时代——宋代文学的最高成就。他的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”。同时他还是具有独特风格的画家，精于“墨竹”，为宋代“文湖州竹”画派的重要代表人物。在政治见解方面，他思想开明，反对专制政府对人民的过分压榨和对工商业的官僚主义的独占。他热爱生活，对他的朋友和亲人怀着真挚的感情，因而在他的一生中，也有自己美满的家庭。
苏轼出生于四川眉州，父亲苏洵是北宋的大文学家，母亲程氏也受过良好的教育。苏家有六个孩子，但苏轼的一位哥哥和三位姐妹均早卒。苏轼从八岁起就在当地的乡村学堂念书，同时亦受到了家庭教育的熏陶。十岁那年，父亲到京师参加科举考试去了，母亲在家教他阅读古今名著。有一次，读到《后汉书》中范滂的传记。范滂是东汉时一个正直的文人，因和其他士人一起反对当时宦官专权的黑暗政治，被朝廷下令逮捕。为了不连累他人和自己的母亲，他面无惧色地前去投案。临行前，他的母亲坚定地对他说：“你既是与其他正直的名士一起，为义而死，那是值得的。”苏轼为此曾认真地问过母亲：“如果我也成为范滂那样的人，妈妈同意吗?”母亲答道：“你能作范滂，我就不能作范母吗?”苏轼十分感动，他更加勤奋而有志气了。几年以后，苏洵游学回家，又加强了对他的教导。父亲常常躺在长椅上听他和弟弟苏辙朗读诗文，时而纠正他们的发音，或替他们解释疑难。平时，父亲也出题要他们作文写诗。苏轼十岁时就有不少佳作了，在一篇《黠鼠赋》的短文中，他生动地描写了一只小老鼠如何巧妙地骗过了捕鼠人的情景。他的另一篇由父亲命题的评论性文章《复侯太初论》亦初步显示出他卓越的辩才。苏洵教导他的两个儿子趋向具有现实主义内容的质朴文风，反对一味堆砌华丽词藻和典故的空洞无物的文体。为了鼓励苏轼发奋读书和创新，苏洵曾特地送给他一块很好的砚石，而苏轼亦一直珍贵地保存着。在这个文学气氛极浓的家庭的抚育下，苏轼的才华得到了自由和充分的发展。
苏轼和弟弟苏辙从小就同窗读书，以后又一起考中进士。苏辙也是出色的文学家，在散文方面有杰出的成就，与父亲、哥哥一道，同列于“唐宋八大家”。苏氏两兄弟由于政见相同，在政治生涯中的起伏总是相一致。他们在患难中互相帮助，在坎坷中互相慰藉。苏轼曾说：“我自少就了解子由(即苏辙)，他天资聪颖，岂仅是我的弟弟，也是和我志同道合的益友啊。”而苏辙在哥哥的墓志铭上则写道：“哥哥无比关怀和照顾我的时候，是我的长兄；在不倦教诲我的时候，则是我的老师。”当时，苏轼和苏辙在不同的地方做官，他们经常写诗互赠，有时还在梦中彼此相会。苏轼有许多诗词是表达他对弟弟的想念和亲切感情的。26岁时，他平生第一次与弟弟分别。不久，他在给弟弟的第一封诗信中说：我尽力登高，眼看着你在残照的月光下，骑着一匹瘦马渐渐地去远了；我真是害怕岁月流逝的飘怱，不知今后在寂寞时由谁来给我以安慰呢?苏轼39—41岁时在青岛附近的密州当太守。一个中秋节的晚上，他举着酒杯，面对一轮明月，忽然想起了未能相见的弟弟，诗人的想象和激情一涌而出：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?……”他因景而写情，月亮不应与人有什么怨恨，为何总是在人们离别、孤独的时候团圆呢?接着，笔锋突然一转：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；”一时把想象推向人们未曾到过的境界：尽管兄弟相隔千里，但不也总是能够分享明月的光辉吗?“但愿人长久，千里共婵娟!”这便是他留下的千古绝句。确实，只有苏轼这样伟大的词人，才能用如此高远的意境将人间......余下全文>>问题七：什么样的苏轼 率真的
——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。”（《苏轼文集》卷55）我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。” （《曲洧旧闻》）其性格真是率真得可爱。
孤傲的 ——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”
豁达的，超脱的
——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为君子可以寓意于物，而不可以留意于物（《王君宝绘堂记》）。能够超然游于物之外，自可无所往而不乐（《超然台记》）。
有理想，有报复的
——他早年就奋厉有当世志(《东坡先生墓志铭》)，很向往朝廷清明而天下治平（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷涤荡振刷而卓然有所立；他主张知命者必尽人事，然后理足而无憾，济时治国，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已(《墨妙亭记》)。
有政治见解的
——苏轼则强调择吏任人，而反对以立法更制为事(《策略》第三)；主张节用以廉取，而不赞同广求利之门(《策别》十八)；他还提出欲速则不达，轻发则多败，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。问题八：什么的苏轼 苏轼即是苏东坡，历代对苏轼的精辟评价：
黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人。
苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
黄锦祥：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。”
刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。问题九：大家眼中的苏轼是什么样的？！ 去年在乐山凌云寺曾看到东坡先生的自赞：心是已灰之木，身如不系之舟。问我平生功业，黄州儋州惠州。读毕一笑，既赞赏又感慨，心情像坠了重物的风筝，不知是沉甸甸地往上飘，还是轻悠悠地向下落好。问我平生功业，黄州儋州惠州，坡翁的自况可谓妙绝。后来，发现《百家讲坛》里有专论苏轼的节目，喜欢得不行，而且爱屋及乌，连康震也一并喜欢。只嫌电视里看不尽兴，特意到网上下载，一饱眼福后舍不得删除，宝贝似的留在文件夹里。我开始更多地关注起这位名满天下的大文豪来。翻开《古文观止》，专拣苏轼的文章读，边读边问自己，守着这样的宝藏，早干嘛去了？看到我兴兴头头的样子，他又买来《东坡志林》，告诉我《观止》上的文字固然好，但对于了解一个人仍有局限性。好比出席社交场合的正装，一板一眼之余，终不够洒脱自如。而《志林》上多是东坡的日常笔记，又像居家的便装，正好弥补了正装的缺憾。一番话说得我信服加感动，到底是知音。 读过《东坡志林》，我心中的苏轼渐渐活了起来。我不是做学问的人，对他的兴趣不是因为需要，更多出自直觉的喜欢。我曾怀着无限的景仰，为苏轼咏过一首不成调的小诗： 是谁 披一蓑烟雨而来 从蜀中那个 山如眉黛的城 父亲盼你甘为扶手的苦心 缚不住少年脱颖的才思 笔下有奇峰跌宕 直逼入京城络绎的浮云 凌虚台开阖今古 西子湖泼洒深情 世人都惊艳你的聪敏 聪敏的心却拗不过倔强的头颅 乌台狰狞的帷幕下 素日亲近的文字突然倒戈 成为你的敌人 御案上号角响起 开启你兹游奇绝的征程 桔自为桔，不必淮南淮北 他乡故乡，何需醉里去寻？ 看！临皋亭畔的洪波中 一样有岷江雪水奔腾 东坡上菜畦碧绿 你挽着衣袖，且耕且吟 纤毫往江里一掷 激起千年的惊涛拍岸 和赤壁不朽的回声 苍黄反复间 权柄的两端你都不肯趋奉 独立就独立个彻底吧！ 囹圄哪里锁得住 你不羁的精魂 几枚暖肚饼佐酒 将半世的颠沛流离 和着岭南的荔枝一齐咽下 睥昵沧桑的眼中 依旧是―― 罗浮山下四时春 辗转一观，晓罅隙之尘飞 徐行一啸，载千年的阴晴 翻开厚厚的典籍 让我聆听你赤历历、活泼泼的谈笑 和清风明月一道 永恒…… 尽管屡遭贬谪，苏轼始终是江山风月永恒的发现者和拥有者。比起李白、刘禹锡吞山吐岳式的豪迈，苏轼的达观是平实的。他脚下踏着的不是盛唐的土地，而是偏安一隅、国力积弱的宋土。他的豪迈更加不入流俗，高远卓越。 苏轼是一位把独立精神推向了极致的文人。不论革新派还是保守派当权，他始终坚持自己的政治主张，既不“左倾”，也不“右倾”，明知会触怒权贵、祸殃己身仍不移矢志，其魄力在不乏阿附逢迎的封建官场中称得凤毛麟角。正是这种思想、见解、人格的真正独立，铸就了他在文学艺术上的辉煌成就。 苏轼也是一位把乐观精神推向了极致的文人。在黄州物力维艰的条件下，他苦中作乐，自己耕种、造房，与农夫相契。在海南岛，由于远离陆地，生活更加艰难，要很长时间才能吃一次从羊骨头缝里剔下来的肉屑，加之年事渐长，亲人远隔，一般人很难撑下去，可这位少年得意、才华惊世的大文豪就撑了下去。连剪脚趾甲这样的琐事，他也品出了其中的乐趣。苏轼的乐观已经不是文人失意时的一种姿态，而成为一种品格。他不同于李白，在诗酒中放浪形骸，寻求解脱；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一个人，一个实实在在、可亲可敬的人，把所有的浪漫诗意和宇宙人生的思索都建立在触手可及的生活上，像我眉眼毕现、个性鲜明的邻居。苏轼的这种乐观极大地影响了后来的文人，我从张岱、梁实秋、汪曾祺的散文中都可以看到苏轼的影子......余下全文>>