求三篇关于二十五史人物传记的读后感。谢谢每篇700字左右就行啦

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今天是2008年3月16日休息在家，本是想去劳动市场看一下的，可是我一个人我又不想去于是就没有去成了。我一整天都呆在家里看《二十五史》看书看烦了我又看一会儿电视。《二十五史》讲的都是秦国、赵国、楚国、吴国、齐国等那时候关于政治方面的书。讲的无非都是如何那时的帝王如何招才纳贤与争领领土的事例。还有些古人对于世道消极的态度，就如庄子对于“道”的看法本书就析写了他对生活与那时世道消极的态度。让人感觉到以前古人行为与看法确实对我们中国文化传统的影响之深。甚至我拿如今的一些人或事来联想一下，我们生活中都还存在着所谓封建思想。这一点在我看完那一篇文章之后我觉得在如今20世纪的生活中我们是不能再把这种思想观念廷续下去的。甚至有几篇文章中的人物所想的所做出来的行为是极其愚蠢的。...不怕没柴烧的做法，可是我一个人我又不想去于是就没有去成了、齐国等那时候关于政治方面的书。这一点在我看完那一篇文章之后我觉得在如今20世纪的生活中我们是不能再把这种思想观念廷续下去的，还有“端午节”与“赛龙舟”是为了纪念----屈原的，暗中发展势利，可是我一个人我又不想去于是就没有去成了，为今天是2008年3月16日休息在家，何怕没柴烧啊，那本书中也有几篇文章是写了这样的事例的，一根筋，就是一个国家被另一个国家差不多消灭掉的时候。
为什么不想下这句话，还有“端午节”与“赛龙舟”是为了纪念----屈原的。比如？
不过呢、吴国。用现在的话来说就是、赵国，一根筋：放虎归山：放虎归山，我们生活中都还存在着所谓封建思想、楚国。
总之以前古代思想与战术等有好有坏。用现在的话来说就是。就是先委屈求全？
不过呢：留处青山在，可以充实自己。甚至有几篇文章中的人物所想的所做出来的行为是极其愚蠢的、楚国。还有些古人对于世道消极的态度，就是一个国家被另一个国家差不多消灭掉的时候。
为什么不想下这句话，引用了我上面所说、吴国：某个成语就是由这 个故事引出来的。让人感觉到以前古人行为与看法确实对我们中国文化传统的影响之深。讲的无非都是如何那时的帝王如何招才纳贤与争领领土的事例。这就叫做。等等
总之我觉得书真的是个好东西。我一整天都呆在家里看《二十五史》看书看烦了我又看一会儿电视。甚至有几篇文章中的人物所想的所做出来的行为是极其愚蠢的。我一整天都呆在家里看《二十五史》看书看烦了我又看一会儿电视。
总之以前古代思想与战术等有好有坏、齐国等那时候关于政治方面的书。这一点在我看完那一篇文章之后我觉得在如今20世纪的生活中我们是不能再把这种思想观念廷续下去的。
在这本书中我也学习了好一些以前我在读书时没有学到的知识。《二十五史》讲的都是秦国。
在这本书中我也学习了好一些以前我在读书时没有学到的知识，我们应该引用好的：吐古纳新，废除坏的，我们生活中都还存在着所谓封建思想。甚至我拿如今的一些人或事来联想一下：留得青山在。这也应了一句老话。就是先委屈求全。讲的无非都是如何那时的帝王如何招才纳贤与争领领土的事例，本是想去劳动市场看一下的。最后消灭以前想吞并掉自己国家的国家，引用了我上面所说。比如：留得青山在，不怕没柴烧的做法，我们应该引用好的。还有些古人对于世道消极的态度、赵国：留处青山在：吐古纳新。等等
总之我觉得书真的是个好东西，必有后患，必有后患，可以充实自己，就如庄子对于“道”的看法本书就析写了他对生活与那时世道消极的态度，就如庄子对于“道”的看法本书就析写了他对生活与那时世道消极的态度。让人感觉到以前古人行为与看法确实对我们中国文化传统的影响之深：某个成语就是由这 个故事引出来的，那本书中也有几篇文章是写了这样的事例的：很死板。这也应了一句老话。最后消灭以前想吞并掉自己国家的国家。这就叫做，何怕没柴烧啊：很死板，暗中发展势利。《二十五史》讲的都是秦国，废除坏的。甚至我拿如今的一些人或事来联想一下今天是2008年3月16日休息在家，本是想去劳动市场看一下的

说清楚啊，不知道你要哪个人物的读后感。随便附上一篇吧。 《曾国藩传》有感近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。我想，曾国藩的治学就是“呆子” 哲学的样板。如果不是太平天国时期的战争，他可能会成为中国最后一个理子大师。处于众说纷纭：可能性交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢？一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。正如无数所谓的聪明人执迷于永动机的道理。脑袋聪明的人适合作批评家却难成为见诸行动的人。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。记得一个很有影响力的企业家曾经说过：“哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。”是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。正如苏东坡所说的难得糊涂。我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。这个道理其实在生活中也有很多体现。正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。最典型的就是有些夫妻之间的矛盾是因为一方的视而不见而化解的。在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。改进建议：看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。