以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一...阅读答案

阅读下面语段，完成下题。　　以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。　　首先，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想根源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”[注]而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。　　汉代儒学竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。　　韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。　　一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡为量。如果从权力制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。　　[注]“缘饰”通“文饰”。给某些言论、措施找根据。含贬义。原指给衣服镶花边。1．下列各项所述内容不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道关系”的一项是[　　]A．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。B．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。D．汉武帝以前的“孔孟之道”原本就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。2．对文中关于“儒家道统”的说法理解不正确的一项是[　　]A．宋明理学认为，“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。B．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。D．“道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。3．对三、四段的论证，分析不正确的一项是[　　]A．第三段引董仲舒的话，证明汉代把儒学准宗教化，对节制皇帝的行为有一定作用。B．第四段分析了儒家道统的由来和作用，为证明文章的中心论点提供了有力的证据。C．三、四两段从儒学发展的不同时期，对整个第二段内容进行了进一步的分析论证。D．两段从用“天命”恐吓“人君”和用“道统”干预“政统”两个角度来证明观点。4．根据文中信息，下列推断正确的一项是[　　]A．“儒表法里”或“阳儒阴法”，表明法家是专制主义的思想根源，而儒家不是。B．汉代儒学认为，五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。C．“天人感应”“灾异之变”对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。

答案：B;D;C;D解析：1．B;2．D;3．C;4．D提示：　　1．提示：运用排除法可得。　　2．提示：D项将“道统”的含义缩小了，不合文意。　　3．提示：两段不是从不同时期，而是从不同角度。　　4．提示：依选文第四段末句可知。

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