孔子关于礼的名言,在论语有哪些句子体现了孔子的礼仪观点？

孔子关于礼的名言,在论语有哪些句子体现了孔子的礼仪观点？

1．“有朋自远方来，不亦乐乎”——语出《论语》首篇《学而》 理解这句话，必须弄清两个问题，一个是“朋”的意义，一个是“朋”“自远方来”的原因。 在古代，“朋友”一词是一个很庄重的称谓。“朋”是指有共同学习目的的人，“友”是指有共同人生志向的人，合而论之，“朋友”就是指在生活学习中互相切磋，互相促进，能为共同的理想而奋斗的人。 那么该怎样得到朋友，使他们“自远方来”呢？想让具有高尚修养的朋友“自远方来”，自己也必须具有好的人格魅力才行！ 进入21世纪，中国在世界舞台上越发显示出自身的魅力，广交朋友，在相互学习切磋中不断提高自己，这必将吸引来自五湖四海的朋友与我们相聚。2008奥运会在北京召开，正是这样一个朋友相聚的盛会，也正是“有朋自远方来”的有力证明。 2．“四海之内皆兄弟也”——语出《颜渊》，是子夏劝慰同学司马牛的一句话 司马牛是一个好学的人，但他心中却有一个难以抹去的隐痛，就是他的哥哥桓魋。桓魋是宋国的司马，常行恶事，且有作乱之心，甚至要杀害孔子。有这样一个哥哥，司马牛满心忧虑。虽然孔子用“君子不忧不惧”来劝慰他，但他仍伤心的认为“别人都有兄弟，偏偏我却没有。”于是子夏劝慰他说：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”一个人只要认真谨慎，没有过失，待人谦恭有礼，那么普天下的人都会以兄弟之情来对待你。 在人际交往中，只要以诚相待，必然会换来别人的真心。孔子所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《述而》）说的就是这个道理。 3．“己所不欲，勿施于人”——语出《颜渊》、《卫灵公》 这句话在论语中出现了两次。在《颜渊》篇，仲弓向老师请教什么是“仁”，孔子以此言相告；在《卫灵公》篇，子贡问老师“有可以终身奉行的一个字吗？”孔子说：“其恕乎！”又用“己所不欲，勿施于人”来进一步阐释“恕”的意义，自己不喜欢做的，就不要强迫别人。 孔子重视这句话，是因为它集中体现了“仁”的思想，即以仁爱宽厚之心去对待他人。在《论语》中，孔子多次表达了类似主张，如“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》），“君子成人这美，不成人之恶”（《颜渊》）。孔子也知道做到这一点是很不容易的，所以在《公冶长》篇中，他就曾告诫子贡：“这还不是你能做到的！”因此，他要子贡终身奉行“恕”这个准则，而他自己也是认真遵循的。 “己所不欲，勿施于人”这句话在今天可以被看作“换位思考”。多站在别人的立场上去想问题，充分尊重他人，如果能遵循这个原则，那么小到人际关系，大到国际事务，许多难题就会迎刃而解了。 4．“德不孤，必有邻”——语出《里仁》篇 孔子把为实现“仁”的理想而奋斗的人视为有德之人，但他们常常会遇到阻力，孔老夫子自己就是这样。他之所以周游列国，就是因为在自己的国家无用武之地。在周游途中，他遭受了匡人的武装围困，在宋国险遭桓魋毒手，在陈国断粮的窘迫。此外，还有接舆、长沮、桀溺等持不同政见者的嘲笑。其境遇，真是“若丧家之狗”。孔子老夫子也曾发出过悲叹，甚至产生过逃避念头，但他知道“民之于仁也，甚于水火”，所以“知其不可而为之”，以天下为己任，以极大的勇气和信心来坚守自己的理想。在困苦的环境里，他能“乐亦在其中矣”；面对桓魋的迫害，他自信的说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《述而》） “德不孤，必有邻”表现出对人生理想的执著和信心。随着社会物质文明的飞速发展，我们更需要营造精神家园，守住心中理想的净土。坚信“德不孤”，坚守自己美好的节操，坚持追求理想，这就是人生动力之源泉！ 5．“礼之用，和为贵”——语出《学而》篇 孔老夫子对“礼”非常重视。所谓“礼......余下全文>>