佛经有哪些名言啊

佛经有哪些名言啊

◎如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、 ◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、

若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，

我皆令入无馀涅槃而灭度之。我皆令入无余涅槃而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得如是灭度无量无数无边众生，实无众生得

灭度者。灭度者。

◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

◎菩萨於法，应无所住，行於布施。 ◎菩萨于法，应无所住，行于布施。

◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 ◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

◎凡所有相，皆是虚妄。 ◎凡所有相，皆是虚妄。 若见诸相非相，则见如来。若见诸相非相，则见如来。

◎如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。 ◎如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。

当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种

诸善根。诸善根。

◎不应取法，不应取非法。 ◎不应取法，不应取非法。

◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。 ◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。 ◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。

◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。 ◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。

◎若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ◎若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？何以故？ 须菩提！须菩提！ 一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从

此经出。此经出。

◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法 ◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法

生心，应无所住，而生其心。生心，应无所住，而生其心。

◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养 ◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养

，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。 ，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。 须菩提！须菩提！ 当知是人，成就最上当知是人，成就最上

第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。 ◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。

◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 ◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

◎离一切诸相，则名诸佛。 ◎离一切诸相，则名诸佛。

◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味 ◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味

触法生心，应生无所住心。触法生心，应生无所住心。

◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 ◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

◎如来所得法，此法无实无虚。 ◎如来所得法，此法无实无虚。

◎当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧， ◎当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，

悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

◎是经有不可思议，不可称量无边功德。 ◎是经有不可思议，不可称量无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量， ◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量，

不可称，无有边，不可思议功德。不可称，无有边，不可思议功德。 如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。 ◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。 当知此处，则为是塔，当知此处，则为是塔，

皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。 ◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。 以今世以今世

人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

◎若善男子、善女人，於後末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有 ◎若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有

人闻， 心则狂乱，狐疑不信。人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！须菩提！ 当知是经义不可思议，果报亦不可思议。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 ◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

◎如来者，即诸法如义。 ◎如来者，即诸法如义。

◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。 ◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。

◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 ◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提！须菩提！ 说法者，无法可说，说法者，无法可说，

是名说法。是名说法。

◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 ◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。 ◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。

◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。 ◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。

◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。 ◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

◎若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。 ◎若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

◎菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。 ◎菩萨所作福德，不应贪着，是故说：不受福德。

◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 ◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

◎云何为人演说？ ◎云何为人演说？ 不取於相，如如不动。不取于相，如如不动。

◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品