“本待将心托明月，谁知明月照沟渠”是谁的诗句

“本待将心托明月，谁知明月照沟渠”是谁的诗句

这句最早出自元代高明所著的《琵琶记》
元·高明《琵琶记》第三十一出几言谏父——“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”
意思是：
我以真心待世人，世人却虚伪的待我。
直白地说意思是,你喜欢明月但明月不解风情，就是本来我一心向明月的，但是呢明月没有照我却照满沟渠。喻自己很喜欢/很想做的事没有得/做到，更无奈的是自己喜欢/想做到的人/事物却做的更不好。
还可以解释为：为什么我心属明月，而明月却偏偏照着臭水沟、下水道。也就是说为什么我看上的姑娘（或小伙），怎么偏偏看上了其貌不扬的臭小子（丑丫头）！当然，这是将月亮比作心上人说，或者也能把月亮比作心上的事物，而事物发展并不如意，照了沟渠，妄自辜负了自己的心意。
也可意为“落花有意 流水无情”

其实上面这句经典台词应为两句，下面我们对此分别进行考证！ 　　一、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”出处有三， 　　其一，出自《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页，最后一行。 　　原文： 　　“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺’、‘不见僧归见燕归，逢君别有伤心在’、‘且看寒梅未落花，我本将心向明月’、‘谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。咏馨按：此一段句读多误，应为“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺，不见僧归见燕归’、‘逢君别有伤心在，且看寒梅未落花’、‘我本将心向明月，谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。 曼殊和尚 　　注：曼殊和尚——苏曼殊（1884～1918）也。广东香山（今广东中山）人。近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。代表作有《断鸿零雁记》及《碎簪记》。翻译过拜伦、雨果等人作品。曾三次出家。早年参加孙中山领导的同盟会。 　　其二，元.高明《琵琶记》:第三十一出 几言谏父 　　原文： 　　我本将心托明月，谁知明月照沟渠。 　　其三，明?凌濛初《初刻拍案惊奇 》：卷三十六 东廊僧怠招魔　黑衣盗奸生杀 　　原文： 　　本待将心托明月，谁知明月照沟渠？ 　　二、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，出自《诗经》，《王风》，《黍离》。“黍离”往往和出自《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。” 中的“麦秀”合用，形成了一句成语“黍离麦秀”，为哀伤亡国之辞。 　　白话：知道我心思的人，认为我心中惆怅；不知道我心思的人，还以为我想要什么呢！ 　　全诗： 　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 　　注释： 　　（１）黍：小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 　　（２）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 　　（３）知我者：了解我的心情的人；谓我何求：认为我有什么要求。 　　（４）“悠悠苍天，此何人哉”：茫茫苍天，造成这个后果的到底是谁呢？ 　　（５）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。