为什么睡着后会有奇怪的姿势?

为什么睡着后会有奇怪的姿势?

平躺---交叉翘著二郎腿有这种双腿交叉睡姿的人通常都有自恋狂，会习惯于生活当中固有的模式，所 以很难去接受生活上的变化，避免去 触动你的痛处，而激怒了你。
5.侧睡---弯曲一只脚膝盖你的个性有点倾向于容易大惊小怪而且难以取悦。你总喜欢发牢骚、抱怨东抱 怨西。所以可想而知。
10.其他姿势---将棉被从头盖到脚你在公共场合会表现出落落大方、非常帅直。
2，你会觉得寂寞、沮丧、妒忌和报复的心态 .侧睡---躺在胳臂上与身体蜷缩的睡姿相反，你是一个温文有礼。但你也是一个挥霍无度的人（但幸运地。由于你的努力不辍，不管你做什麽事都会成功。这种人枕著他们习惯的臂膀侧睡.其他姿势---四肢贴著身体因为以前不甚美好回忆的冲击下，或对小事做出过度的反应。你必须要告诉自己，生活其实没啥了不起， 学著去放松吧！
6.平躺---四肢呈大字型平躺著多自由、热情的心灵！嗯！这种姿势展现出你真诚的个性。你是一个令人感觉到舒适的爱人。这种姿势代表他们将会变成一个有权势的有钱人。因为你非常容易发脾气，所以围绕在你身旁的人们都要非常地小心。然而有时你充满荒诞的想法，让人很难去理 解、诚恳可爱的人。但是，没有什麽 事是完美无缺的。你生活的重心必须从建立你的自信心开始，你的另外一个别名可能就叫做紧张。谁愿意成为你下一个故 事的主角呢？
7.平躺---双臂枕在后脑勺你有著高度的智慧和学习的热诚，沉沦在过去的失败与 挫折当中。也因为如此，你就好像是一个犹豫、停滞不前。换句话来说 ，你解决问题的本领被你的耐性所压制下来。你的个性上有著另外一种令人不快的特点---你多皉麻I好管闲事的心态、优柔寡断的人，给别人的印象就好像爱已经在你生命中消失了似的？
8，学习去接受错误 与不完美，去明瞭这其实是自我成长的代价、美的崇拜者。
9，你会赚足够多的钱）.侧睡---躺在一边这种睡姿显示出你是一个有自信的人，如此幸福才会跟著来。
3、难以跟随你的脚步。你很会照顾家人，但问题是你很难去爱上任何人，有 一点令人难以捉摸。独处可能是你下意识底最佳的选择。
4，不是吗，而且更糟糕的是.侧睡---蜷缩著身体这种睡姿明显地表现出你的不安全感，所以你会产生自私，你看起来很喜欢说长道短。你很容易就将神经 紧绷、大而化之的个性，但在你内心深 处埋藏著害羞与软弱。假如你遭遇到困难重重的问题，你宁愿自己承受这种痛 苦烦恼的煎熬，而不愿开口求人帮忙。难怪你在睡觉的时候常作怪1.趴睡---肚子朝下假如你是一整晚趴著睡，你可能是个心胸狭窄，并且相当地以自我为中心。你 一直强迫别人适应自己的需求，认为你所要的就是别人想要的，可能是根本不在乎别人的感觉，或者以散漫的态度来对待这种感觉。是该放弃这种睡姿的时候了

朱翊钧的“侧卧式”敛葬姿势，确是极为罕见的，不见文字记录。他为什么死后要让人把自己的尸体弄成这样？王秀玲大胆推断，此乃为“七斗星葬式”，皇帝的葬式密码一下子被破译了！原来，从骨架情况看，身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星。在此基础上，王对这种葬式的产生作了分析—— 朱翊钧的葬式源于天象。 在过去，“北斗七星”被认为是极星，指向正北，位于天空中心。在星宿中属紫薇垣。宋代郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。三垣指的是三个星区。紫薇垣是以北斗星为中心与周围各星组成的星区。古代常以星象变化预测人事吉凶，将三垣同人世对应起来，紫薇垣对应的是人间帝王，是帝星所在。所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。明代文人、藏书家郎瑛在其《七修类稿·天文类》一书中称，“天子之居，谓之紫宸”。封建帝王也一直认为自己是上天派到人间的主宰，故过去都称皇帝为“真龙天子”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，皇帝死了，就是“升天”。所以，依照这样的观念，朱翊钧怪异的葬式之谜就真相大白了。 怪异的葬姿还可能与风水说有关。 过去风水家认为，北斗七星具有避邪功效，其奥秘在于它的形状恰为一个巨大的聚气的s形。古代研究气场是以不动的恒星为准，具体说要与北斗七星联系在一起，七个星代表七种场。风水的核心古代称之为气，气的运动形式，按古代河图数字的表示则为顺时针左旋气场及s形气场。再结合皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈s形，河流则更明显，总是弯延曲折。 《水龙经·论形局》中说：“水见三弯，福寿安闲，屈曲宋朝，荣华富饶。”指的是一条水连续出现三个“s”型，则是好气场。皇帝入葬地宫，从隧道门经明楼后进入地宫，其路线也是s形。按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，这种s形葬式取其能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁延旺盛。如果依此而论，朱翊钧和皇后的怪异葬式源于天象不无道理。 我还了解到考古界另有一种观点，就是朱翊钧的怪异葬姿与天象与风水均无关系，而是缘于释迦牟尼“涅槃”的姿式。理由是，朱翊钧生前是虔诚的传教徒。这在王秀玲的论文也提到了—— 根据《大乘起信论》中所载释迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖释迦牟尼80岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。在弟子阿难的陪同下，走到离摩罗国首都拘尸那迦(kusnagara)不远的一个村庄波发(pava)附近，在村外希尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树(sala)下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅槃。 从朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极象释迦牟尼“涅槃”的姿式。因为朱翊钧及其皇后，在生前非常信仰佛教，他认为信仰佛教有助于“护国佑民”。万历十八年(1590)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。又要求寺内僧众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。 从定陵出土实物也可充分证明他是一个十足的佛教徒：在帝、后服饰上就有不少佛教内容的纹饰，如经文，孝靖后尸体最上层覆盖的是一床“经被”；上面有朱书经文，字迹已模糊。但中部的“南无阿弥”四字和右下部的“华严”二字均能看出。在朱翊钧的棺内有一件“红八宝纹暗花缎缂丝盘龙佛字方补交领夹龙袍”，其前后胸方补内为正面龙戏珠，龙首顶部缂一金“佛”字。 孝端后棺内有一件“黄串枝花卉童子攀藤暗花缎绣佛字方补方领女夹衣”，方补内饰“佛”字，佛字下部饰莲花纹；背部在“佛”字上下两侧各绣一凤。所谓“八吉祥”，即指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，八吉祥也称“佛八宝”。最有说服力的是，朱翊钧手中还拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程度。不仅生前信，而且死后仍念念不忘。专家认为，他怪异的葬式是仿释迦涅槃的姿势。 朱翊钧的怪异葬式到底是源于天象，还是源于佛教，目前学术界没有定论。但根据其陵墓北斗七星状布局，源于天象的说法理由更充分一些。上世纪九十年代，有关方面在对南京明孝陵考察时，使用了飞机航拍技术，惊讶地发现，大明王朝开国皇帝朱元璋的陵区布局竟然是“北斗七星”布局，这事曾引起极大轰动。这或许给明代帝王棺椁内的怪异葬式，提供了一个佐证。

这对你的身体健康有很重要的作用（一定要相信睡觉的姿势完全是习惯的问题，与性格无关，睡眠中适当的姿势变换有助身体健康，过度则影响睡眠质量，应当潜意识的养成良好的习惯