阅读下面的文言文，完成5题。梓人传柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制、高深圆方短长之宜，

阅读下面的文言文，完成5题。
梓人传
柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制、高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔右。顾而指曰“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼为天下者，本于人。其执役者，为徒隶，为乡师里胥。其上为下士，又其上为中士，为上士。又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。……犹众工之各有执技以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉。条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视给知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德，不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
9．【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．有梓人款其门款：敲。B．俟其言，莫敢自断者俟：等待。C．犹梓人画宫于堵而绩于成也堵：墙。D．不能者退而休之，亦莫敢愠愠：愤怒。10．【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．吾指使而群工役焉吾收其直大半焉B．其床阙足而不能理举而加焉C．彼为天下者，本于人能者进而由之D．裴封叔之第皆环立向之11．【小题3】下列各句，与“画宫于堵，盈尺而曲尽其制”句式一致的一项是 A．择天下之士，使称其职。B．故食于官府，吾受禄三倍。C．则其姓字也。D．吾闻劳心者役人，劳力者役于人。12．【小题4】下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是 A．作者在文中细致地叙述了一个普通工匠的品德和技能，并且把他和宰相相比，这是很难得的。B．作者开始认为梓人是一个无能而贪禄嗜货的人，后来发现自己的错误，他为此作了深刻的反省。C．作者借梓人的故事阐述了宰相的治国之道。他认为宰相应坚守其道，合则用，不合则去，不必屈就；宰相应抓大事，顾全局，不宜事必躬亲，陷入一般的事务。D．作者在文中阐述的为官之道，在今天依然有现实意义，值得我们借鉴学习。13．【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(共10分)
（1）他日，入其室，其床阙足而不能理。
译文：
（2）或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。
译文：
（3）能者进而由之，使无所德，不能者退而休之，亦莫敢愠。
译文： D

【小题1】D项“愠”：生气、怨恨。【小题2】C 项都是代词，“……的人”。A项“焉”分别是：他们，代词 / 助词。B项“而”分别是：却，转折 / 顺承。D项“之”分别是：的，助词 / 他，代词。【小题3】B项与所给语句都是介词结构后置。A项是省略句，“使”字后省略了“之”。C项是判断句。D项是被动句。【小题4】B项表述错误，作者在文中并没有“深刻的反省”【小题5】无译文：裴封叔的住宅，在光德里。有个梓人敲他的门，愿意用佣工的方式抵租，租赁空闲的房屋居住。这个梓人随身带着量尺、圆规、方矩、绳墨等物，家里不搁磨刀石和刀斧等工具。问他有什么技能，他说：“我擅长度量木材。根据房屋的规模、高深、方圆、长短，用什么材料合适，由我指挥众工匠从事具体工作。如果离开我，他们就不能建成一座房屋。所以要是受官府雇用，我得到的工资是他们的三倍；要是为私人建造，我收取总报酬的大半。”一天，我走进他的屋里，见他的床缺了腿却不能修理。他说：“打算请别的工匠。”我觉得非常好笑，认为他是没有本领而贪图财物的人。后来，京兆尹准备修理官署，我去拜访他。看见那儿堆积了很多木材，会集了许多工匠。他们有的操着斧头，有的拿着刀锯，都围成一圈面向梓人站着。梓人左手拿尺，右手执杖，站在他们中间。他估量着房屋的规模，看需用什么木材能够承受得了，挥动着他的木杖说：“斧子。”那些拿着斧头的便都奔到右边，回过头来指着说：“锯子。”那些拿着锯子的跑到左边。一会儿，握斧的砍，持刀的削，都看他的眼色，等待他的吩咐，没有敢自作主张的。那些不能胜任工作的人，梓人发着脾气辞退他们，也没有人敢抱怨。他又在墙上绘制房屋的图样，只一尺见方的图样就详尽地描绘出房屋的规模结构，按照图样的尺寸计算来建造大厦，没有一点出入。竣工后，又在上梁上写：“某年某月某日某人建。”就是他的名字，而那些被任用的所有工匠都不列名。我瞪圆眼睛注视，大为惊讶，通过这件事我算知道他的技术有多么精深博大了。接着我又感叹说：他大概是个存心丢掉木工手艺，专一动脑，因而能掌握事物关键的人吧！我听说劳心的人役使别人，劳力的人受人役使。他大概是个劳心的人吧！有技能的人使用他的技能，有智慧的人施展他的谋略，他大概是个有智慧的人吧！这就完全值得辅佐天子治理天下的人所仿效了，再没有比这更相似的事情了。那些治理天下的人都把治人当作根本大事。那些干具体事物的人，是徒隶，是乡师里胥。他们上面有下士，再上有中士，有上士，再往上是大夫，是卿，是公。大概区分为六种职别，细分为多种职役。……就好像众工匠掌握技能，依靠自己的劳动生活一样。那辅佐天子治理国家的宰相，选拔各级官吏，交给他们职务，指挥、使用他们。提举纲纪，并常常加以调整，统一法度，并常常加以整顿，就好像梓人用规矩绳墨来确定规格一样。挑选天下有才能的人，使他们胜任本职工作，安置好天下百姓，使他们安于自己的职业。考察了都城的情况就可以了解城外的情况，考察了都城外的情况就可以了解一个封国的情况，考察了一个封国的情况就可以了解整个天下。那些远近小大的地方，都可以凭着手里的地图去推求它。就好像梓人在墙上绘制房屋图样而后按图样使工程完成一样。对有才能的人，推举他们，让他们放手工作，不要他们感恩戴德；没有才能的人辞退他们，也没有谁敢怨恨。不卖弄才能，不自夸名望，不埋头于日常小事，不侵犯众官的权限，每天和天下才能出众的人，讨论治国的大纲，这就像梓人善于指挥众工而不夸耀自己技艺一样。这样做才算掌握了做宰相的道理，天下也就能达到大治了。

这个答案应该是对的