道之所在，虽千万人，吾往矣！什么意思

道之所在，虽千万人，吾往矣！什么意思

表面意识是：道（真理）在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进
这句话是孟子说的
（补充资料）
“道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔；情之所钟,世俗礼法如粪土；兴之所在,与君痛饮三百杯”,估计是某人自己凑到一起的,未必是什么名人名言.
孟子 《公孙丑上》
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此则动心否乎?」孟子曰：「否,我四十不动心.」曰：「若是则夫子过孟贲远矣.」曰：「是不难.告子先我不动心.」曰：「不动心有道乎?」曰：「有.北宫黝之养勇也,不肤挠,不目逃.思以一豪挫於人,若挞之於市朝.不受於褐宽博,亦不受於万乘之君.视剌万乘之君若剌褐夫.无严诸侯.恶声至,必反之.孟施舍之所养勇也,曰：『视不胜犹胜也.量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也.舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣.』孟施舍似曾子,北宫黝似子夏.夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也.昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎?吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉；自反而缩,虽千万人吾往矣.』孟施舍之守气,又不如曾子之守约也.」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「告子曰：『不得於言,勿求於心；不得於心,勿求於气.』不得於心,勿求於气,可；不得於言,勿求於心,不可.夫志,气之帅也；气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰：持其志,无暴其气.」「既曰『志至焉,气次焉』,又曰『持其志,无暴其气』者,何也?」曰：「志壹则动气；气壹则动志也.今夫蹶者趋者是气也而反动其心.」

莫大的困难，表面意识是：道（真理）在的地儿就算有千军万马， 也要继续前进 这句话是孟子说的 （补充资料） “道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言，，， 孟子 《公孙丑上》 公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣，如此则动心否乎？」孟子曰：「否， 四十不动心，」曰：「若是则夫子过孟贲远矣，」曰：「是不难，告子先 不动心，」曰：「不动心有道乎？」曰：「有，北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之於市朝，不受於褐宽博，亦不受於万乘之君，视剌万乘之君若剌褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之，孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也，量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也，舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣，』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏，夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也，昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也，」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气，』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可，夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉，气次焉，故曰：持其志，无暴其气，」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也，今夫蹶者趋者是气也而反动其心，」。