禅师有云 “黑山鬼窟里做活计” 该怎么理解

禅师有云 “黑山鬼窟里做活计” 该怎么理解

谢邀：”黑山鬼窟里做活计“，讲修行人容易犯的错误，严格来说和你添加内容里所问不类同。
佛法修行讲”定慧等持“对此佛在《大般涅槃经卷第三十一、师子吼菩萨品第十一之五》有过详细论述，这里简单截取。建议去看原文：

师子吼言：世尊。如经中说。若毗婆舍那能破烦恼。何故复修奢摩他耶？佛言：善男子。汝言毗婆舍那破烦恼者。是义不然。何以故？有智慧时则无烦恼。有烦恼时则无智慧。云何而言毗婆舍那能破烦恼？。。。。。。（中略）。。。。。毗婆舍那(慧)决定不能破诸烦恼。善男子。若不修定。世间之事尚不能了。况于出世？若无定者。平处颠坠。心缘异法。口宣异言。耳闻异语。心解异义。欲造异字，手书异文。欲行异路，身涉异径。若有修习三昧定者。则大利益。乃至阿耨多罗三藐三菩提
善男子。菩萨摩诃萨具足二法能大利益：一者定。二者智。。。。。（中略）。。。菩萨定慧亦复如是。先以定动，后以智拔。
善男子。定相者名空三昧。慧相者名无愿三昧。舍相者名无相三昧。善男子，若有菩萨摩诃萨，善知定时、慧时、舍时及知非时，是名菩萨摩诃萨行菩提道。师子吼言：世尊。云何菩萨知时非时？善男子。菩萨摩诃萨因于受乐生大憍慢。或因说法而生憍慢。或因精勤而生憍慢。或因解义善问答时而生憍慢。或因亲近恶知识故而生憍慢。或因布施所重之物而生憍慢。或因世间善法功德而生憍慢。或因世间豪贵之人所恭敬故而生憍慢。当知尔时不宜修智，宜应修定。是名菩萨知时非时。若有菩萨勤修精进。未得利益涅槃之乐。以不得故，生于悔心。以钝根故，不能调伏五情诸根。诸垢烦恼势力盛故。自疑戒律有羸损故。当知尔时不宜修定，宜应修智。是名菩萨知时非时。善男子。若有菩萨定慧二法不平等者。当知尔时不宜修舍。二法若等则宜修之。是名菩萨知时非时。善男子。若有菩萨修习定慧起烦恼者。当知尔时不宜修舍。宜应读诵书写解说十二部经。念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍。是名修舍。善男子。若有菩萨修习如是三法相者。以是因缘得无相涅槃。”

何谓”黑山鬼窟里做活计“？修行人沉溺于定境中，观照智慧没有升起，对于定境中种种境界无法清晰分辨。如同在黑山鬼窟干活，看不见（譬喻智慧未明），胡乱做事，不得方向和章法。
如何避免？《六祖坛经》云“定慧等持”。等持的意思是什么呢？就是平等地保持所以“即慧之时定在慧，即定之时慧在定”，定慧等持，定慧相资，这就是我们用功要保持的境界。也就是说修行不是糊里糊涂，而是”历历分明“对修行中所起的一切境界，要有智慧要的明了，遇恶境莫要恐怖害怕，遇善境莫欢喜执着。

这也是佛在《楞严经》里开示五阴十魔的原因，于每一个阶段，每一个境界，告诉你会遇见什么，如何分辨，如何避免误入歧途。