唇亡齿寒阅读答案

阅读古文《唇亡齿寒》，回答1～5题。唇亡齿寒　　晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“官之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。”
　　乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠转，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。
　　晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享犯丰絮，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德紧物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”
　　冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传·僖公五年》，有删改）
1．下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．若得道于虞，犹外府也——府：古时国家收藏文书或财物的地方
B．晋不可启，寇不可玩——玩：把玩
C．今虢为不道，保于逆旅——保：通“堡”，作动词用，据守
D．师还，馆于虞——馆：作动词用，住宿用膳，此处指驻扎
2．下列各组句子中加粗词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．晋萄息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢/太医以王命聚之
B．宫之奇谏，不听，遂起师/桓侯遂死
C．晋，吾宗也，岂害我哉/岂若吾乡邻之旦旦有是哉
D．乃使苟息假道于虞/必以长安君为质，兵乃出
3．下列句子分别编为四组，全都表现虞公不听劝阻，一意孤行的一组是（ ）
①虞公许之，且请先伐虢
②官之奇谏，不听，遂起师
③君昵之，虽谏，将不听
④晋，吾宗也，岂害我哉
⑤弗听。许晋使
⑥虞不腊矣
A．①③⑤⑥
B．①②④⑤
C．②③④⑥
D．②③④⑤
4．下列是对原文内容的理解概括和推论，其中不正确的两项是（ ）
A．本文写晋国两次假道于虞，前略后详，十分得当。
B．晋国的大夫苟息请求用屈地出产的骏马和垂棘出产的宝玉作礼物，向虞国借路来进攻虢国，虞公欣然接受，爽快答应，可见自占以来，华夏民族就“礼尚往来”。
C．虞公利令智昏，不听劝谏，一意孤行，引狼入室，导致国灭身辱，真是咎由自取。他是一个既贪且愚、可鄙可笑的国君。
D．晋献公虚伪狡诈，以宝物为诱饵，引诱虞公上当，对外扩张，灭掉虢、虞，是一个贪得无厌值得抨击的国君。
E．宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”精心设譬，巧妙劝谏，但虞公始终不听。尽管无力回天，但他仍然不失为一位善于料事、见识高超的忠诚能干之臣。
5．将文中画线的句子译为现代汉语。
（1）宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君呢之，虽谏，将不听。
译文：__________________________________________
（2）虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。
译文：__________________________________________

1．B 2．A 3．D 4．BD 5．（1）官之奇这个人，性格懦弱，不能坚决进谏劝阻，而且从小就和虞君在宫里一起长大，虞君只是对他亲昵，即使进谏，虞君也不会听从的。　 （2）虢国是虞国的邻国，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪婪的野心不能让他打开，外敌入侵不能忽视。干一次错事已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话所说的“牙床和颊骨相互依存，嘴唇缺了，牙齿就会寒冷”，说的就是虞国和虢国的关系。

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