范缜如何看待形神问题？

范缜如何看待形神问题？

在形神关系问题之上，范缜从“即”与“异”的对立着手。“异”是指“分离”，佛教徒认为“形神相异”、“形神非一”，说人的灵魂可以脱离形体而独立存在，人死以后形亡而“神游”，精神(魂魄）跑到佛国或依附于别的形体，灵魂、精神就成为三世轮回的主体、因果报应的对象。所以强调形神分离，是佛教徒论证“神不灭”的主要根据。范缜却提出“形神相即”，强调了精神与形体不可分离，“形神不二”，形神“名殊而体一”，将形神看成同一实体的两个方面，同时范缜又断言“形存则神存，形谢则神灭”，肯定了精神必依附于形体而存在，随形体灭亡而灭亡。范缜还提出“形质神用”的命题，他用统一的观点说明形神一元论，进一步深化了对形神关系的考察。他肯定了形体是物质性的实体，神是由形体派生的作用，以为神之作用是依存于物质性的形体才能发挥。