请问六字真言和福轮咒有何区别

请问六字真言和福轮咒有何区别

六字大明咒出自《大乘庄严宝王经》，应系天竺事密时代晚期，初始渗入印度教性力派邪法之时所造的伪经，原因如下：

一、此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相，不曾言其意涵：经中亦言：[时诸菩萨入
楼阁中，而念六字大明。是时见涅槃地，到彼涅槃之地，见于如来，观见观自在菩萨摩诃萨，心生欢喜。于此即知造经者尚不知无余涅槃中之无人、无我、无他、无寿命也。由此可知是未断我见之凡夫所造。

二、若以圣位尚需持诵六字大明者，此说乃是荒唐言，绝不可信。故说为伪。

三、此经中受持六字大明咒之法师，竟然戒行缺乏而且有妻有子，所住及衣著悉皆污秽，正与藏密喇嘛一类行者无异，应属左道密宗初期所创造者。

四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知，诸佛皆不知，尚需受学于观世音菩萨，其言大谬，岂可信之。

五、经中所言自相矛盾：页167，莲花上如来已说出六字大明咒，除盖障菩萨亲闻所说，又何须于后在求某法师授予六字大明？显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧，焉有声闻智、般若智？

六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来，其言可信之乎？

七、页122虽有是言：[观自在菩萨无见、无闻，彼无自性，乃至如来亦所不见。可谓是模仿大乘般若经义之言，然而无见、无闻不该是观世音菩萨，应是其第八识心，而言此是如来亦所不见，显见造经者之愚也！

八、又此经中所说乘海而堕罗刹国等说，都以世间之时而言之，衡之于事实，亦有所违，故之非属真经也！

今将阅读此经所见，略言如上，细心重阅，自可只矣！由此似可旁证此经隐有左道密宗的事实：[奥！摩尼宝珠（隐喻男性器官）在清净的莲花（隐喻女性器官）上面。藉此作为左道密宗学人建立密宗信心的方便门。