滕王阁序第五段!都有什么句式?语法现象!

滕王阁序第五段!都有什么句式?语法现象!

第五段,更强烈的抒情.开头以“嗟乎”发端,从消沉中振起.“时运不齐,命途多舛”,这是比较现实的认识,将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老,李广难封”,则是从历史中撷取的两个实例,以此来宽慰包括自己在内的失意之人.下面用两个六四句拓展这层意思,申述以上观点.“屈贾谊于长沙,非无圣主”,言之凿凿；“窜梁鸿于海曲,岂乏明时”,反问有力.“非无”“岂乏”,一个否定判断,一个反诘论述,行文摇曳生姿.然后以“所赖君子见机,达人知命”作结,总束上文,开启下文.“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”是一种理想的人格境界,表明了作者高尚的人生观.“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢”作进一步的补充,同时也表现了乐观开朗的情怀.下面的四字短句,是自我砥砺之辞.“北海虽赊,扶摇可接”以超越空间为喻,“东隅已逝,桑榆非晚”以追赶时间为喻,都表现出了不甘沉沦的豪情壮志.接着,用两个四六句,微讥孟尝,非议阮籍,来反衬自己坚定的意志.典故随手拈来,为我所用,达到出神入化的地步.======以下答案可供参考======供参考答案1:特殊句式①萍水相逢，尽是他乡之客。（用“是”表示判断，与现代汉语的判断句式相同） 萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇，聚散无常。 尽：都，全部，副词。 之：结构助词“的”。 客：宾客，跟“主”相对而言。 单独看，这个句子直接译为：“在座的各位今日聚会犹如浮萍在水上相逢，全都是客居他乡的人物。”但是，联系上下文的内容来看，“关山难越，谁悲失路之人”句中的“失路”喻指作者不得志。当时王勃获罪在身，怀才不遇，仕途受阻，报国无门，此景此情，游子心绪，油然而生；失落之感，再难抑制，充满自我悲伤之情，因此难免兴尽悲来。②宾主尽东南之美。（省略“是”的肯定判断句式） 宾：指来宾，贵客。 主：指洪州都督阎公，名字不详。 尽东南之美：指包括东南一带所有的人才。尽，穷尽。 这个句子可以翻译为：“来赴这次盛会的宾客和主人，都是东西一带的俊美人士。”这一句同前一句“台隍枕夷夏之交”一起承上启下，过渡自然地引出赴会人物：“贤主”和“嘉宾”，为下文称赞“贤主”、“嘉宾”以及描绘宴会盛况，起到了很好的铺垫作用。③非谢家之宝树。（用“非”表示的否定判断句式） 谢家之宝树：指谢玄，这里用来比喻好子弟。《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。 这句话的意思是说“我并不是像谢玄那样出众的人才”。这一句连同“接孟氏之芳邻”一起，运用典故，巧妙而尽情地表达出心中隐秘曲折却又难以直白的感情。④舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。（倒装句，介词结构的状语后置） 簪笏：古代官员用的冠簪、手版，这里借指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的物件，一般用金属、玉石等制成。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。 百龄：百年，犹指一生。 奉晨昏：古代侍奉父母的礼节，即晚间侍奉父母就寝，早晨向父母请安。 这个句子译成“我宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里以外去早晚侍奉父亲”。其实，王勃当时正处在空有报国之志、却无报国之门的苦闷境遇，于今有机会“接孟氏之芳邻”，他期望得遇知音，并渴望建功立业，才是他的心志所在。⑤腾蛟起凤，孟学士之词宗。（倒装句，主语后置，正常语序为“词宗孟学士，腾蛟起凤”） 孟学士：名字不详，大致类似董仲舒、杨雄一般的人物。 学士：掌管文学撰述的官。 词宗：文词的宗主。 这个句子翻译为“像蛟龙一样腾空升起、像凤凰展翅起飞那样灿烂夺目的，是孟学士文坛宗师那富有文采的词章。”句中“腾蛟起凤”，形容才华如蛟龙腾空，凤凰起舞。《西京杂记》载，相传董仲舒梦蛟龙入怀，作《春秋繁露》。杨雄作《太玄经》，梦口吐凤凰，飞集书上。作者这里用“腾蛟起凤”来称颂与会的文人骚客，意蕴丰富而自然有度。⑥爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。（被动句，“生”和“遏”都是意义上的被动） 爽：形容籁的发音清脆。 籁：排箫，一种由多根竹管编排而参差不齐的乐器。 生：因……而产生，这里是被动动词。 纤歌：音调柔细的歌。 凝：指歌声缭绕。 遏：由于……而停止，阻止，被动动词。 这两句翻译为“宴会上清脆的排箫声响起，犹如阵阵清风油然而生；柔美的歌缭绕不散，飘游的白云驻足谛听”。作者在这里极力渲染盛宴的气

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