阿弥陀佛，妙法莲华经文是不是很长，抄写妙法莲华经能改变相貌吗

阿弥陀佛，妙法莲华经文是不是很长，抄写妙法莲华经能改变相貌吗

妙法莲花经确实很长。
　　抄写妙法莲花经能不能改变相貌？如果把抄经的功德回向在这方面，或多或少总会有效果，但效果如何就难说了。因为相貌与前世的善恶业是密切相连的，也是果报，改变这个成熟的果报是极难的。追问回向给自己吗回向给自己吗追答　　以抄经的功德，回向给自己容貌变得清秀、美丽，内容可以按自己的意愿说。追问如果抄写此功德回向给冤亲债主，十方法界众生，要是不回向给自己，那自己容貌能变的清秀美丽吗追答　　难。不过学佛目的是度己度众生，相貌是否改变并不重要，也不必执着。追问如果不是为了变清秀美丽还抄经干什么呢？那抄写晚上一次回向首先回向十方法界众生，然后再回向冤亲债主，最后回向给自己这样相貌能改变吗如果不是为了变清秀美丽还抄经干什么呢？那抄写晚上一次回向首先回向十方法界众生，然后再回向冤亲债主，最后回向给自己这样相貌能改变吗追答　　如果发心本来就是为了变好看，那直接这样回向就可以了。这是世间法，也是如法的。本来发心是这样，还要回向给冤亲债主等等，功德分散不说，因发心不真诚，效果也不会很好的。

容貌是业力变现的，业力则是心，世间看相算命的都说相随心转，我们也常常提醒同修们，相随心转，体质身体也随心转。不但身相随心转，我们的生活环境也随心转。佛在一切经论里面教化众生，这是一个重点的课程，也是非常切要的一门课程。谁不想自己离苦得乐？谁不想自己的生活幸福美满？古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什麽事与愿违？事实跟自己的愿望恰恰相背。是一切众生不知道这个事实是怎麽形成的，怎麽来的。这就说到善与恶，果报的根源。我们今天所受的从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。佛在《业报差别经》说明，有十种不善的业得丑陋的果报，我们如果今天得这个果报，想一想看还有没有这个习气？因为过去生中造的这些恶业，得的现在的果报，往往还有余习，如果残余的习气还在，不能把它改掉，转业就困难了。
十种不善的业，青莲法师节录在注解里面，在三十七面第二行。第一个喜欢发脾气。喜欢发脾气决定不是好事，不但你发脾气那个时候的相不好看，发脾气也伤身体会带来疾病，你身体多病，所以你想想发脾气那个相，好不好看？这才晓得丑陋疾病的来源。第二个是嫌恨，心里常常怀着嫌弃别人，怨恨怨天尤人，这个情绪也伤身体。所以你要想身体健康，这十种用现在的话来讲叫病毒，心理上的病毒。人家为什麽相好？常生欢喜心，欢喜的时候那个相好看，发脾气相不好看。转业就从这里转，佛讲的真是合情合理，我们仔细冷静想想，佛讲得有道理。第三桩是欺骗别人、迷惑别人，这是不善业。第四种喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安。第五种不孝顺父母。
第六个是不敬圣贤。圣贤人对于社会有大利益，这些人在这个社会上他的道德、学问、行持，都是这一个地区大众的好榜样，确确实实他能够教化这一方，对这一方的风俗人情起潜移默化的作用。圣贤人决不是要求别人尊重他，不是的。如果有希求别人恭敬供养，那是邪道，决不是贤圣，那是欺骗人。我们为什麽要尊敬他？尊敬他目的是劝导社会大众向他学习，是这麽个意思。我们学佛为什麽要尊敬佛？佛绝对没有说，你们一定要尊敬我，你到哪里去看到佛经有这个说法？我们敬佛是帮助佛弘法利生，帮助佛接引大众。社会大众不知道佛的好处、佛的功德，但是他从我们尊敬当中他见到了。我们自己本身在社会上，表现的就是善心善人，善心善人尊敬的那个人，那个人一定是好人，大家愿意亲近好人、向好人学习，我们尊敬目的在此地。所以见到佛像我们顶礼，不知道佛法的人一定要问，你为什麽对佛像那麽恭敬？为什麽对佛像要礼拜？你就把这些道理说出来，这他才明了。由此可知，也是属于表演，表演给这些没觉悟的众生看，让他们来觉悟。
佛法是师道，师道是建立在「敬」这个字的基础上，所以印光法师讲得好：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我们学佛得利益多少，说老实话不在外面，在自己的诚敬之心。你有几分诚敬心，你得几分利益；你没有诚敬心，天天跟在佛的旁边也不得利益，这是真的。当年佛陀在世，提婆达多常在佛身边，六群比丘也常在佛身边，为什麽不得利益？没有尊敬心。他们眼目当中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身边不得利益。如果有真诚，不在佛身边也得利益，为什麽？依教奉行，佛所说的他真正做到。