［滚绣球］有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊...阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。［滚绣球］有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。(1)“滚绣球”是[　　]A．词牌B．宫调C．曲调D．曲牌(2)下面是对这支曲子的分析，最恰当的一项是[　　]A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，主要表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，主要表现了窦娥有冤难诉、有口难辩的悲愤之情及对不公平世道的控诉。C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，主要表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。D．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，主要表现了窦娥有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。(3)“滚绣球”开头两句表明窦娥信奉鬼神的力量，视为神圣，而后面又说“不分好歹何为地”“错勘贤愚枉做天”。下列理解准确的一项是[　　]A．说明窦娥因冤生怨、情绪波动，故认识前后不一致。B．是残酷的现实使她改变观念，对天地鬼神产生怀疑。C．一个穷苦妇女敢于直斥天地鬼神，表现出觉醒的意识。D．通过诅咒日月鬼神的不公道，来控诉社会现实的不合理。(4)曲中“清浊”“善恶”“贤愚”“软硬”指的两类人是[　　]A．穷人和富人B．统治阶级和人民群众C．天地鬼神和窦娥自己D．为善的与作恶的(5)这段唱词所表达的思想感情是[　　]A．否定神权B．指斥天命C．悲叹自己的命运D．控诉黑暗的封建统治(6)在这一节中，窦娥对天地鬼神进行了严厉的抨击，可后来窦娥又发三桩誓愿，要感动天地，靠天地留些“灵圣与世人传”。如何理解这一矛盾？(7)本曲词中有两句：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”而在《古名家杂剧》本中是：“地也，你不分好歹难为地！天也，我今日负屈衔冤哀告天！”试比较二者的异同。(8)与“糊突了盗跖、颜渊”一句的意思最接近的成语是[　　]A．良莠不分B．混淆黑白C．鱼龙混杂D．鱼目混珠

答案：1．D;2．D;3．D;4．D;5．D;8．A;解析：(1)唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。所以“滚绣球”是在本折同一宫调统率下的一个曲子，其外在表现是“曲牌”。(2)先分析修辞手法，文中的“盗跖、颜渊”借代“坏人、好人”，所以是借代，排除了B、C两项；再看“表现”，A项“希望天地为她伸冤报仇”不合理，排除A项。(3)C项答非所问，先排除；作者安排窦娥指天斥地目的是以天地暗示人间的统治者，从而揭示社会的黑暗，A、B两项背离了作者的意图。(4)C项明显不合逻辑，先排除；A、B、D三项看似都有道理，但A、B两项是当代观念，不符合窦娥的认识现状。(5)A、B两项不符合窦娥的认识现状；C项层次太浅，不符合窦娥的反抗精神。(6)　　参考答案：窦娥在诉冤过程中对天地的怀疑与依赖始终交织在一起。一方面通过指天斥地批判封建统治，另一方面却仍要天地清官来昭雪。表现了窦娥的反抗精神而又无力改变现状的无奈心态。　　解析：分析古代文学作品，有两个“不能离开”。一是不能离开作者的认识水平，二是不能离开人物的身份地位和思想性格。关汉卿尽管是元代的进步知识分子，但他只可能停留在对黑暗现实的愤恨与揭露上，对于冤案的昭雪，只能把希望寄托在清官身上。窦娥是个有强烈反抗精神的民间女子，她怀疑天道的公平，却只能寄希望于天地和清官。(7)　　参考答案：《古》本第一句是陈述句，不如课本用反问句的质问语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告诉求，不如课本的直接指斥和否定有力量。总之，课本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，塑造的人物形象更鲜明、更丰满，主旨表达也更深刻。　　解析：对两种语言形式的比较，一看句式，二看用词，围绕表现意思的差异和表现力的强弱来分析。(8)“糊突”的意思是混淆，区分不清。C、D两项中的“混”是混杂，词义不合。B项的意思是混淆事实。A项才是混淆好人坏人。

这个问题我还想问问老师呢