洗礼是什么意思?有些什么含义?(希望能给个全面点的答案)
- 提问者网友:遁入空寂
- 2021-06-04 21:59
- 五星知识达人网友:从此江山别
- 2021-06-04 22:57
洗礼是加入教会之表记,好叫我们既被接入基督,就被列为神的儿女。神赐我们洗礼,正如我论其他圣礼所说的一样,具有两个目的:第一,是要增加我们对他的信心;第二,是要我们在人面前承认我们的信仰。我们将依次讨论这两个目的。从第一个目的说起。由洗礼我们的信心得着三种利益,必须分别加以讨论。第一种利益,乃是主把洗礼给我们作为洁净我们的象征和记号;或更加明白说,洗礼好比是一件具有法律性的公文,藉此神担保我们一切的罪都得消除或涂抹,不再为他看见或记念,也不再将罪归于我们。因为他命令信的人都受洗使罪得赦。所以,人若认为洗礼仅是我们在人面前承认信仰的一个记号,如同士兵带着主帅的徽章作为入伍的记号一样,他们就未想到洗礼的主要用途,那就是在领受洗礼的时候,我们也当领受那“信而受洗的必然得救”(可16:16)的应许。
二、我们应当从这一个意义去了解保罗所说,基督“用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁”(弗5:26);和另一处所说:“他救了我们,乃是照着他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新”(多3:5)。和彼得所说:“这洗礼也拯救我们”(彼前3:21)保罗的命意并不是说,我们得以洗净得救,都因水而完成;也不是说,水本身有洗净,重生,和更新的效力;彼得也不是说,水是得救的原因;而只是说,人藉着洗礼可以确知有救恩。这是从他们所说的话所能知道的。因为保罗是将“生命的道”,和“水的洗礼”连用的;好像他是说,我们之得以洗净成圣,是由福音向我们宣布了,而由洗礼向我们证实了。彼得在说“这洗礼也拯救我们”以后,又立刻加上说:“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心”,而这良心是由信心才得来的。其实,洗礼所应许我们的洁净,只是洒基督宝血而有的洁净,这宝血是由洁净人的水作为象征。因此,谁敢僭妄说,我们是靠着水得洁净呢?其实这水证明基督的宝血,乃是我们唯一真实的洗净。所以为求驳斥那些把一切归功于水的人的错误,最好的论据莫过于洗礼本身所表的意义,这洗礼把我们的心从那有形的物质和其他得救的媒介引出来,使我们的心专注于基督。
三、我们也不要以为洗礼只对过去的罪有效,以致在受洗后所犯的罪,必须在什么其他圣礼中另求新的赦罪之法,好像洗礼已失效一般。这个错误使古时某些人要等到生命尽头,几乎临终的时候才受洗,好叫他们终生的罪得蒙赦免——这种荒谬可笑的审慎,常被古时主教们的著作所斥责。我们应当承认,无论何时我们一经受洗,一生的罪就都洗净了。所以我们若跌倒,就当想起我们的洗礼,以此作为心中的兵器,好使我们常常确知罪恶得了赦免。因为一旦受了洗,虽然好像这是一件过去的事,然而它却并不因后来所犯的罪而被取消。因为基督的纯洁是在洗礼中赐予了我们,常保持其能力,永不为罪污所胜,却常洁净并涂抹我们一切的罪污。但这道理决不当作为将来犯罪的机会,因为它的本意与此种狂妄相距很远;它只赐给那些在罪的压迫下呻吟痛苦的罪人,使他们得到安慰和解救,不至陷入惶惑绝望中。因此,保罗说:“神设立耶稣作挽回祭,宽容人先时所犯的罪”(罗3:25)。他并不否认我们在基督里罪才得赦免,他乃是表明神将基督只赐予那些可怜的罪人,这些罪人呻吟叹息,求主医治有亏良心的创伤。神向这种人施怜悯;但那些只求避免刑罚,寻找犯罪机会的人,无非是自招神的忿怒和刑罚。
还有很多,粘不下,楼主自己看吧。 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/chapter4.15.htm
- 1楼网友:污到你湿
- 2021-06-05 03:02
- 2楼网友:你可爱的野爹
- 2021-06-05 01:58
洗礼,
一般是宗教的欢迎或接受(承认)仪式。
- 3楼网友:你哪知我潦倒为你
- 2021-06-05 00:37
- 4楼网友:野慌
- 2021-06-05 00:07
- 5楼网友:山君与见山
- 2021-06-04 23:35
【释义】①基督教入教仪式。行礼时,主礼者口诵经文,把水滴在受洗人的额上,或将受洗人的身体浸在水中,表示洗净原有的罪恶。②比喻斗争中的磨练和考验:经历过战火的洗礼。
洗礼:一种宗教仪式。犹太人用水为外邦人施洗,使他们归入犹太教。(犹太教,基督教,天主教信的都是一个神)
基督教接受入教者举行的一种宗教仪式.主持者把水滴在受洗人的额上,或让受洗人身体浸在水里,表示洗净过去的罪恶.
以下是有关洗礼的圣经故事:
印象中新约没有记载耶稣基督为人施洗,保罗传福音也没有特别强调要施洗,对吗?若是这样,为何今日的基督教会特别强调要施洗?且似乎给信徒的观念是有施洗才能得救。
你说的没错,约翰福音第三章22节记载说:「这是以后,耶稣和门徒到犹太地区去。他在那里和他们住了一些时候,并施洗礼。」但是,随即在第四章2节就有个更正说:「其实,耶稣未曾亲自为任何人施洗,而是他的门徒施洗。」
使徒保罗传福音时是经常替人施洗,例如:他在腓立比城的吕底亚的家,就是为她和她全家的人施洗(参考使徒行传十六章15节);那位因为看守使徒保罗,结果因为夜半剧烈地震,所有囚犯都逃跑,看守监牢的狱卒原本想要自杀,被使徒保罗阻止之后,听信使徒保罗所传给他的福音,结果是他和一家人都受洗(参考使徒行传十六章33节);使徒保罗在哥林多城应该是对许多人施洗才对,那就是在基利司布这个会堂主管的家,有很多哥林多人受洗(参考使徒行传十八章8节);在以弗所城使徒保罗遇到十二位信徒,他们原本只接受施洗约翰的洗礼,后来因为使徒保罗传福音给他们,这十二个人就在使徒保罗手下受洗(参考使徒行传十九章5节)。这样说来,应该是不少人才对,因为这些是有记载的资料。
可是,使徒保罗自己说他很少替人施洗(参考哥林多前书一章14节),只能记住几个人的名字而已(参考哥林多前书一章16节)。他强调说:「基督差遣我不是为了施洗,而是要我传福音,不用智慧的言论,免得基督在十字架上的死失去了效力。」(参考哥林多前书一章17节)。
今天的教会强调洗礼的重要性,有历史背景,简单的说,是和早期教会受到严厉的迫害有密切关系。为了要防范那些混入教会当眼线的人,用洗礼来宣示自己的信仰,使那些想当眼线的人不能隐藏身份。另外一点,就是洗礼的时候,都必须公开宣告说耶稣就是生命的主。使徒保罗强调说:「如果你口里宣认耶稣为主,心里信上帝使他从死里复活,就会得救。因为我们心里这样信,就得以成为义人,口里这样宣认,就会得救。」(罗马书十章9-10节)因此,教会传承了这个远古信仰礼仪直到今天。
不论洗礼的传承是甚么,最重要的一点,就是受洗的信徒必须有非常诚实的态度,透过洗礼来作为生命的告白。表示自己愿意一生的时间跟随耶稣,无论在甚么境遇、情况之下,都愿意公开承认耶稣就是他的生命救主。如果没有这样的信仰认知和态度,不论是几岁受洗、给谁施洗,都没有甚么特别的意义。
一个人是否得救?这要问上帝,而不是看洗礼与否,这一点是必须要弄清楚的。因为一个人是否得救,决定的主权在上帝,不是在人施洗的手上。当犹太人在强调没有接受割礼,就不能得救时(参考使徒行传十五章1节),有很多基督徒就像这样强调说,没有受洗就不能得救。但我想使徒保罗说:「受割礼或是不受割礼都算不了甚么;重要的是我们要成为新造的人。」(加拉太书六章15节)他这句话也可以用在洗礼的事上,只要将割礼改成洗礼就对了。