爱的本质属性是什么
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解决时间 2021-02-27 22:55
- 提问者网友：谁的错
- 2021-02-26 23:29
爱的本质属性是什么
最佳答案
- 五星知识达人网友：冷風如刀
- 2021-02-27 00:16
问题一：爱情最本质的属性是什么 吸引力~
当然吸引力包括很多方面，有的是外貌，有的是内心，有的是肉体...等等等等....
两个人从最初的相互吸引，然后慢慢走进，到最后在一起靠的都是吸引力。
但是一旦爱情引力耗尽又没有及时转换成亲情引力，就可能会断开。问题二：爱情的含义、本质、基本特征? :p05: 以下内容选自《法律基础与思想道德修养》。
:p05:爱情的含义：
爱情是男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想，在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕、互相爱悦，并渴望对方成为自己的终生伴侣的最强烈持久、纯洁专一的感情。
:p05: 爱情的本质：
爱情是人类特有的现象。是人类高度文明的体现。爱情的本质是基于一定的自然基础之上，并受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神。爱情内蕴着丰富的社会属性，即一系列思想、文化、道德等因素，是最本质的属性。
:p05: 爱情的基本特征：
平等互爱性、专一排他性、强烈持久性、纯洁严肃性。
:p05:单选：婚姻家庭是（C）
A、建立在经济利益基础上的
B、“夫唱父随”是夫妻双方最完美和谐的关系
C、体现着一定的经济关系
D、是爱情的坟墓问题三：公共关系的本质属性是? 你是学公共关系专业的，这两个都是最简单最起码要知道的，学过《公共关系学》就应该知道。
1，C2，B
以后有这方面的可以问我问题四：什么是爱情?爱情有哪些基本属性? 爱情就是，抛开相貌，身材，身高，家庭背景，工作，收入，利益， 权利和欲望，你任然还希望给他\/她幸福和快乐，意爱着他\/她，愿意跟他\/她一辈子，这就是爱情。 基本属性就是，抛开一切世界的需求和欲望，你想到的是如何计划你们的未来和如何过上幸福的日子。为你的爱人而努力。爱他\/她就要给他\/她一个未来，虽然不知道未来是如此发展，但至少，你会去努力。问题五：人性的本质属性究竟是什么? 人性究竟指什么，本善还是本恶？几千年来让中外贤哲争论不休。不同的回答，导致了不同的文化传统，积淀成不同的社会制度。
性本善是孟子提出的
性本恶是老子提出的
公元前的中国春秋战国时期，大约2500年前吧，孙丘最早谈到了人性。他老人家说：“性相近也，习相远也。”不过，他没给人性下什么定义，也没明确回答人性是善，还是恶。“性相近”是善相近还是恶相近，“习相远”是善相远还是恶相远？都未明说。孔夫子到底是大圣人，对人性这个很复杂的问题，他谈得很少，也不轻率武断地下结论。正如他的弟子子贡所抱怨的：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这是他老人家的明智之处，也给后人留下了想象、探讨的余地。
中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟轲。他是孔子的孙子的学生，对孔子极端敬重，曾明确表态：“乃所愿，则学孔子也！”
孟子认为：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”他把仁义礼智这些所谓的善，当成是人天生就有的，每一个人的人性都是善的，“人皆可以为尧舜”，关键在你是否能“尽心”、“知性”，挖掘、培养这些善的萌芽。
至于什么是人性，孟子没定义；为什么人性本善，孟子没作出严谨的论述。他对自己的主张，尽管满腔热情地到处宣扬、口诛笔伐地到处游说，总让人觉得有点强词夺理的味道。比如他对杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”的“为我说”、墨翟的“摩顶放踵利天下，为之”的“兼爱”说，深恶痛绝，便破口大骂道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”孟子认为，杨朱派主张个人主义，有不对君主尽忠的倾向，这是目无长上；墨翟派主张同视天下，兼爱众人，不分亲疏，有否定对双亲尽孝的倾向，这是目无父母；既不忠君，又不孝亲，这种人就是禽兽。你看这孟老夫子，动不动就上纲上线，意见相左，便血口喷人，全没有一点宽容之心和仁者情怀，实在有失君子风度。他还自命孔子的信徒呢，孔子曾说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”咋就连这点儿涵养都没有了呢？我个人认为：孟子是中国一言堂堂主的始祖。他的这种动不动就要统一思想的搞法，是深受专制统治者喜爱的。西汉以后，为何统治者都热衷于“罢黜百家，独尊儒术”，与孔夫子强调等级、孟子主张一言堂有很大关系；另外一个重要原因是：人性本善，有利于统治者扮神作圣，愚弄百姓。
中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。...余下全文>>问题六：爱情的基本属性是什么 人从心理上需要的依赖感、安全感、责任感、被认同感
当然吸引力包括很多方面，有的是外貌，有的是内心，有的是肉体...等等等等....
两个人从最初的相互吸引，然后慢慢走进，到最后在一起靠的都是吸引力。
但是一旦爱情引力耗尽又没有及时转换成亲情引力，就可能会断开。问题二：爱情的含义、本质、基本特征? :p05: 以下内容选自《法律基础与思想道德修养》。
:p05:爱情的含义：
爱情是男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想，在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕、互相爱悦，并渴望对方成为自己的终生伴侣的最强烈持久、纯洁专一的感情。
:p05: 爱情的本质：
爱情是人类特有的现象。是人类高度文明的体现。爱情的本质是基于一定的自然基础之上，并受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神。爱情内蕴着丰富的社会属性，即一系列思想、文化、道德等因素，是最本质的属性。
:p05: 爱情的基本特征：
平等互爱性、专一排他性、强烈持久性、纯洁严肃性。
:p05:单选：婚姻家庭是（C）
A、建立在经济利益基础上的
B、“夫唱父随”是夫妻双方最完美和谐的关系
C、体现着一定的经济关系
D、是爱情的坟墓问题三：公共关系的本质属性是? 你是学公共关系专业的，这两个都是最简单最起码要知道的，学过《公共关系学》就应该知道。
1，C2，B
以后有这方面的可以问我问题四：什么是爱情?爱情有哪些基本属性? 爱情就是，抛开相貌，身材，身高，家庭背景，工作，收入，利益， 权利和欲望，你任然还希望给他\/她幸福和快乐，意爱着他\/她，愿意跟他\/她一辈子，这就是爱情。 基本属性就是，抛开一切世界的需求和欲望，你想到的是如何计划你们的未来和如何过上幸福的日子。为你的爱人而努力。爱他\/她就要给他\/她一个未来，虽然不知道未来是如此发展，但至少，你会去努力。问题五：人性的本质属性究竟是什么? 人性究竟指什么，本善还是本恶？几千年来让中外贤哲争论不休。不同的回答，导致了不同的文化传统，积淀成不同的社会制度。
性本善是孟子提出的
性本恶是老子提出的
公元前的中国春秋战国时期，大约2500年前吧，孙丘最早谈到了人性。他老人家说：“性相近也，习相远也。”不过，他没给人性下什么定义，也没明确回答人性是善，还是恶。“性相近”是善相近还是恶相近，“习相远”是善相远还是恶相远？都未明说。孔夫子到底是大圣人，对人性这个很复杂的问题，他谈得很少，也不轻率武断地下结论。正如他的弟子子贡所抱怨的：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这是他老人家的明智之处，也给后人留下了想象、探讨的余地。
中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟轲。他是孔子的孙子的学生，对孔子极端敬重，曾明确表态：“乃所愿，则学孔子也！”
孟子认为：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”他把仁义礼智这些所谓的善，当成是人天生就有的，每一个人的人性都是善的，“人皆可以为尧舜”，关键在你是否能“尽心”、“知性”，挖掘、培养这些善的萌芽。
至于什么是人性，孟子没定义；为什么人性本善，孟子没作出严谨的论述。他对自己的主张，尽管满腔热情地到处宣扬、口诛笔伐地到处游说，总让人觉得有点强词夺理的味道。比如他对杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”的“为我说”、墨翟的“摩顶放踵利天下，为之”的“兼爱”说，深恶痛绝，便破口大骂道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”孟子认为，杨朱派主张个人主义，有不对君主尽忠的倾向，这是目无长上；墨翟派主张同视天下，兼爱众人，不分亲疏，有否定对双亲尽孝的倾向，这是目无父母；既不忠君，又不孝亲，这种人就是禽兽。你看这孟老夫子，动不动就上纲上线，意见相左，便血口喷人，全没有一点宽容之心和仁者情怀，实在有失君子风度。他还自命孔子的信徒呢，孔子曾说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”咋就连这点儿涵养都没有了呢？我个人认为：孟子是中国一言堂堂主的始祖。他的这种动不动就要统一思想的搞法，是深受专制统治者喜爱的。西汉以后，为何统治者都热衷于“罢黜百家，独尊儒术”，与孔夫子强调等级、孟子主张一言堂有很大关系；另外一个重要原因是：人性本善，有利于统治者扮神作圣，愚弄百姓。
中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。...余下全文>>问题六：爱情的基本属性是什么 人从心理上需要的依赖感、安全感、责任感、被认同感
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