寻关于银杏的诗文

文章要能够体现振奋民族精神。提到银杏就好！

李清照 南宋女词人李清照，在她的《瑞鹧鸽. 双银杏》词中，托物言志，借物抒情，赋予银杏以人的品格。以双银杏比喻丈夫赵明诚。词中首两句写银杏典雅大方的风度韵致，银杏外表朴实，品质高雅，连果中佳品甘桔也逊色三分。三四句写银杏的坚贞高洁，虽流落江湖，但仍保持着“玉骨冰肌”的神韵。五六句以并蒂连枝和唐明皇醉依杨贵姬共赏牡丹作比，写双银杏相依相偎的情态。未两句写银杏果仁的清新甜美，以喻夫妇心心相通和爱情常新的美德。这首词全篇写银杏的内在精神，可称得上是历代文人描写银杏的精品。
　　瑞鹧鸪．双银杏
　　风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。
　　谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
　　谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。
　　居士擘开真有意，要吟风味两家新。
　　◆乾 隆 北京西山大觉寺无量寿佛殿前，有二株辽代栽植的古银杏，比潭柘寺的“帝玉树”还高出一截，巨冠参天，荫布满院，人称“银杏王”。乾隆皇帝到此巡视时，曾为它的雄姿题诗：
　　古柯不计数人围，叶茂枝孙绿荫肥。
　　世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。
　　◆吴宽 明朝诗人吴宽收到济之赠送的银杏之后，写下了如下的七言律诗答谢。
　　错落朱提数百枚，洞庭秋色满盘堆。
　　霜余乱摘连柑子，雪里同煨有芋魁。
　　不用盛囊书后写，料非钻核意无猜。
　　却愁佳惠终难继，乞与山中几树栽。
　　◆陈全国 <br>
　　之一：山东省莒县浮来山定林寺大殿前的一株古银杏，被誉为“天下银杏第一树”。公元1654年（清顺治甲午年），宫守陈全国在银杏树下立碑志铭，诗曰：
　　大树龙盘会鲁侯，烟去如盖笼浮丘。
　　形分瓣瓣莲花座，质此层层螺髻头。
　　史载皇王已廿代，人经仙释几分流。
　　看来今古皆成幻，独子长生伴客游。
　　之二：陈全国看了浮来山定林寺的古银杏后，说此树“盖至今已三千余年”并赋诗曰：
　　蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不计年。
　　汉柏秦松皆后辈，根蟠古佛未生前。
　　◆史朴 河北省遵化县掸林寺，是遵化县最古老的寺庙之一。寺院周围矗立着十三株蔽天遮日的古银杏，其中一株树心已腐朽，又在洞腹中生出一株粗大的银杏，母子合一共擎苍天，给人以神秘莫测之感。寺庙碑文曾记载：“先有禅林后有边（边，指长城），银杏还在禅林前”。这足以证明这十三株银杏历尽苍桑已两千多年。清代遵化州进士史朴到禅林寺巡视时亦留下赞颂诗句：
　　五峰高峙瑞去深，秦寺云昌历宋金。
　　代出名僧存梵塔，名殊常寺号禅林。
　　岩称虎啸驯何迹，石出鸡鸣叩有音。
　　古柏高枝银杏实，几千年物到而今。
　　◆梅尧臣
　　之一：安徽省九华山天台正顶，也有五株高达数十米，胸径近一米的古银杏，根如龙蟠，巨干参天，枝叶茂密，硕果累累。据树前古碑记载，此树为商朝栽植，树龄已有三千年之久。宋朝梅尧臣的诗赞颂了这株古银杏，形象化的描绘了银杏的风貌和身世。
　　百岁皤根地，双阴净梵居。
　　凌云枝已密，似践叶非疏。
　　之二：梅尧臣以该五言古诗描述了中原人民认识和栽植银杏的经过。
　　北人见鸭脚，南人见胡桃。
　　识内不识外，疑若橡栗韬，
　　鸭脚类绿李，其名因叶高。
　　吾乡宣城郡，多以此为劳，
　　种树三十年，结子防山猱。
　　剥核手无肤，特置宫省曹，
　　今喜生都下，荐酒压葡萄。
　　初闻帝苑夸，又复主第褒，
　　累累谁采掇，玉碗上金鳌。
　　金鳌文章字，分赠我已叨，
　　岂无异乡感，感此微物遭，
　　一世走尘上，鬓颠得霜毛。
　　魏帝迷远图，于吾求鸭脚，
　　乃为吴人料，重玩志已惬。
　　江南有佳木，修耸入天插，
　　叶如栏边迹，子剥杏中甲。
　　持之奉汉宫，百果不相压，
　　非甘复非酸，淡苦众所押，
　　千里兢齐贡，何异贵争婕。
　　百岁皤根地，双阴净梵居，
　　凌云枝已密，似蹼叶非疏。
　　高林似吴鸭，满树蹼铺铺，
　　结子繁黄李，炮仁莹翠珠。
　　神农本草阙，夏禹贡书无，
　　遂压葡萄贵，秋来遍上都。
　　◆歌德 约翰.沃尔夫冈.歌德（1749－1832），德国著名诗人、科学家、植物学家、哲学家。歌德曾寄给玛莉安.魏尔玛一片银杏叶，并于1815年9月15日在法兰克福的Gerbermuhle城堡向她和她的朋友朗诵了该诗的初稿。1815年9月23日，他最后一次见到玛莉安.魏尔玛，带她观赏了那棵银杏树。歌德在其诗中亲自贴上的两枚银杏叶即采自该树，可惜该树现已不在了。此后歌德将该诗写下并粘上了两枚叶片，于1815年9月27日寄给了玛莉安.魏尔玛。因此该诗落款时间“1815.9.15”是指歌德在Gerbermuhle朗诵的那个晚上。该诗载于歌德的著作“West-östlichen Divan”中，收录于1819年出版的《Suleika》之中。Suleika即为玛莉安.魏尔玛。在该书中，歌德按照字面推理，将题目中的“ginkgo”改写为“gingo”
　　二裂银杏叶
　　生着这种叶子的树木
　　从东方移进我的园庭；
　　它给你一个秘密启示，
　　耐人寻味，令识者振奋。
　　它是一个有生命的物体，
　　在自己体内一分为二？
　　还是两个生命合在一起，
　　被我们看成了一体？
　　也许我已找到正确答案，
　　来回答这样一个问题：
　　你难道不感觉在我诗中，
　　我既是我，又是你和我？
　　郭沫若——银杏
　　　　 《银 杏》

　　　　 郭沫若

　　　　 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。
　　　　 我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养----这不用说已经就足以为你的特征了。
　　　　 但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。
　　　　 自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
　　　　 你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似呼也并不知道。
　　　　 我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。
　　　　 你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
　　　　 但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
　　　　 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀！
　　　　 在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
　　　　 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
　　　　 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
　　　　 熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神---假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
　　　　 秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
　　　　你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
　　　　 当你那解脱了一切，你那搓枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
　　　　 那是多么的嶙峋而洒脱呀，巩怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧。
　　　　 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德象音乐一样洋溢入荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
　　　　 你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？
　　　　 可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
　　　　 我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家描写过你的画。
　　　　 这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的恒古的证人，你不也是以为奇怪吗？
　　　　 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
　　　　 世间上也仅有不辩菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
　　　　 真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？
　　　　 我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
　　　　 这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
　　　　 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
　　　　 银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。