为什么禅宗六祖会将本心自性表述为“何其自性，本自

为什么禅宗六祖会将本心自性表述为“何其自性，本自

此为《六祖坛经》中的句子。“何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
所谓佛也曾是人，在禅师眼里，自己与佛是应该平起平坐的。
禅宗讲究相信自己，每个人都有佛性，所谓不假他求。就是说，佛，不要向外去寻求。佛就在每个人的心里，你能明心见性，你自己就是佛。人人有佛性，见性成佛；也就是人人有我，见我得解脱。惟有佛能了了见佛性，明见佛性就是佛，所以说“即心即佛，即佛即心”。
如神秀禅师的示众偈:“一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。” 又如有僧问南岳怀让：“你在慧能处得到什么？”怀让答：“什么也没得到。因为我本来就什么也不缺。”僧大惑：“那你去慧能处做什么？”，怀让答：“我如果不去慧能处，怎么能知道我什么也不缺呢？”

这样是从多个方面来描绘本觉，十分生动，十分精湛。六祖最初的偈子“菩提本无树，明镜亦非台”所破的还只是初关，而此时他已经彻悟心源，故而不再是一个单空，而是生机盎然、妙用无限的真空妙有，这种活泼泼的禅境，尤其体现在最后一句“何期自性，能生万法”。