如何修大定？就是无入无出的大定。时时刻刻都处在禅定之中。

如何修大定？就是无入无出的大定。时时刻刻都处在禅定之中。

这个说法是摩诃衍那后期产生的一个以讹传讹的说法，认为佛陀常在定中，但其实并不是这样的。 阿罗汉无时无刻不保持正念，正念是没有缺失的。正念是心专注目标，沉入目标，牢固的忆念，如果时间久了就是定，但还不是定。 有一种刹那定，是观察刹那生灭的种种究竟法，因为目标虽然在快速的变换，心也在变换但却可以形成一种类似于近行定的定，这种定叫做刹那定，但是这种如果保持这种定，没办法做一些其他的事情，因为心太专注于究竟法了。 举一个简单的例子，定被称为等至、等持、专注、平静等等，如果一个人他在走路的时候因为入定，那他很可能会摔倒，因为太专注了。 三果阿那含被称为定圆满者，这样说好像在讲三果无时无刻不在定中，但其实不是这样的。定分为九次第定，前八个有四个属于色界心，四个属于无色界心，最后一个没有心存在。还有在他们之间的叫做近行定，近行定是属于欲界的，只要有感官就属于欲界。 三果圣者因为断除了五下分结，所以他是不会生起任何的欲界不善心的，他平时的心始终是属于色界心态，因为前四个禅那都是色界心，所以三果圣者的心是和禅那心相应的，因此三果圣者被称为定圆满者，因为他们很容易修定。特别的容易修定。 还有一个练习的方法，是先进入禅定，然后出定，迈一步向前走，然后快速的入定，然后在快速的出定，之后再迈一步，这样练习行进间的不断的快速出入定，转向的能力。会感觉是时刻都在定中，但其实，这只是一种禅定五种自在的练习，并且，练习心的转向能力以及克服我慢的能力。 这个方法是很难的，因为除了阿罗汉没有我慢之外，其他的人都有我慢，我慢表现为心的僵硬和固执，是很顽固不容易改变的，所以那个心的转向能力很差，不容易快速的转换。 想要时刻都处于定中，只能是这种快速的出入定，不断的让心转向。经典记载，佛陀在双神变的时候，上身出火的同时下身出水，在阿毗达摩中也认为这是一种快速的转向的能力。虽然不是同时的，但因为太快的，就好像是同时的，要想时刻都在定中，就要做任何事情都要快速的入定快速的出定，切换的非常非常迅速才行。