佛不在六道中,也不在众生中

佛不在六道中,也不在众生中

呵呵。 众生平等的意义很多，主要还是要看个人所接受的理解为哪一种。 在解脱之道中，佛陀就是圣者，佛陀是无上的解脱者。 众生平等是指面对‘业果法则’和‘轮回’的时候，众生都是一样的，并不会因为在世的身份，地位，财富，能力而改变。

如果理解为我和此人同等，上等或者下等，那么这些都是我慢。 佛陀入涅磐之前，还是受到‘业果’法则的影响。因为佛陀在此时和一般众生无异。 当佛陀入涅磐之后，超脱六道，解脱‘业果’法则的束缚。此时的佛陀和一般众生不一样。

跪拜佛陀的意义在于礼敬，并非平等与否。如礼敬师长，礼敬父母的意义。 因此和平等与否并没有关系。 把平等建立于此话中就是我慢。佛陀出于众生，走向解脱之道，成就解脱之道。

就本人所知，也提一些观点供参考，不妥之处，务请师兄、大德们指正。
佛之一称，乃是梵文音译，意思为觉悟者，也就是大彻大悟的人之意。
那究竟觉悟了什么，才被称为佛－大彻大悟的人呢？
究竟的觉悟有两个层面，一、通过修行，体认到这个所谓的‘自我’的本性，或称本体、本质或实质。二、同样也是通过修行，体认到整个宇宙的究竟本性，或称本体、本质或实质。
依师兄论意来说，应该是想讨论第一个层面，那么什么是六道？什么是众生？所有有自我执着意识的都可称做是众生，因为众生首先有了所谓的我执、我相的迷惑认识；此后，又为满足这个‘自我’的各种欲求，而做出种种善、恶取舍之事，然后承受这种种善、恶因缘业果，从而分成六种不同的善、恶境遇，此称为六道；又因众生各自的因缘感招，不断地轮回投生于各道之中，烦恼无尽，如此称为六道众生。也称之为无明众生。
何为自我？是身体？是头脑？还是我们的觉知意识？死亡后，身体和头脑依然还在那里，那么，究竟是什么离开了呢？
佛是通过修行体证、认识到自我本质的人，是无有我执、我相的人，因此断除了我执之迷识，也就是佛教所说的人我，自然也就解除了我执烦恼（无明烦恼），从证悟无我本性的那一刻起，就以解除了六道轮回，不论佛是否示现涅磐。
写到这里，本人不由地感恩佛的慈悲教导和开示，泪流而出，合掌恭敬礼赞诸佛菩萨的智慧与慈悲！
虽然我等一切含识有情的本性，与一切诸佛菩萨的本性无别、平等，但若无诸佛菩萨的慈悲与智慧的教导、开示，我等含识迷情众生何日能反思体悟？连国王也不需要当的无我佛陀，又何需要众生的礼拜，礼拜的目的，是为了放下与消除我等众生的我慢、执着和偏见，至诚祈请佛菩萨慈悲，依靠佛菩萨的智慧引导，我等众生也可以解除迷识，体证到我等的、那无我智慧本体，从而永断轮回烦恼，礼拜是我等众生的认识、决心和需要！所以众生才礼拜佛菩萨，没认识清楚，不相信，及不需要佛菩萨的众生那里会礼拜佛菩萨呢？呵呵...
佛菩萨及祖师大德们一再皆曾言：佛是觉悟的众生；众生是没有觉悟的佛。
非常抱歉！因时间关系，来日有缘再作补充。也希望各位师兄、大德们指正补充！

释迦离开雪山说苦行不能成道，
放下屠刀，立地成佛，是真成佛，否则应是，放下屠刀，立地成神
佛，本来如是。
众生本来是佛，执着颠倒，才称为众生，转个身就是佛。

每个人都是佛，是未来的佛。
众生平等，平等的就是佛性，我们的佛性和佛的佛性是没有区别的。
人之所以跪拜只是一种礼仪，就像我们拜师一样。。。。。。。。。。

有什么好争辩的啦。
LZ不要犯了贪念 和 执念。

楼主 师兄的见解要改改 请问你是真学佛吗 佛是在心外的佛 还是心内的佛 是否学习到这样的经文
有一次，舍利弗就问世尊，就问佛陀，说：世尊!云何名为度众生？什么叫做度众生呢？舍利弗说：令众生界减，佛界增加，名为度众生否？就是说：让众生减少，让佛界增加，这样算不算度众生呢？佛陀说：作此见者，名为大邪见人。云何为让众生界减，佛界增加，名为度众生？舍利弗，作此见者，名为大邪见人。舍利弗，众生界者，即是佛界；佛界者，即是法界；法界者，即是众生界，何以故？舍利弗，众生界者不增不减；佛界不增不减；法界不增不减。是故舍利弗!众生界即是佛界，佛界即是法界，法界即是众生界。是不二的，何以故？舍利弗!众生界者毕竟空，佛界者毕竟空，法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者即是佛界；佛界即是法界，法界者即是众生界。诸佛出现于世，只是为众生脱黏解缚，作语言、文字，善巧方便解说，实无众生可度。