神游物外，力在自然，形似有无，意含宇宙。

神游物外，力在自然，形似有无，意含宇宙。

神游物外，

　　力在自然。

　　形似有无，

　　意含宇宙。(姚宗勋句)

　　当年，姚宗勋先生在王芗斋先生创立“意拳”的基础上，用毕生心血发展了意拳理论和意拳体系。这是他老人家用精辟的语言，从宇宙生命的高度概括了意拳心法。

　　姚宗勋先生说：要掌握一门运动技能，不单单是靠肌肉的运动，而是要注重精神。只有精神与肢体达到高度的统一，才能算掌握了这一运动技能……。

　　我认为学好任何一门技能，都不是一朝一夕能掌握的，而是每一个一朝一夕积累的过程。它是改变我们生活态度的过程、是改变世界观的过程、是由低级质量向高级质量发展的过程、是低能量向高能量转化的过程。

　　“神游物外”的含义，说出了当物质能量提高到一定层面时，自自然然的就具备了“水到渠成”的条件。从概念上说，就是让练功者不要执着于己身，不要为现状感觉所限，神意始终要放开。是让意识和肢体与自然界达到自然和谐的统一。

　　要做到自然和谐的统一，首先就是怎样改变认识，来加强运动能力的问题了。意拳教学是个科学体系，姚承光先生在教学过程中常说的一句话“精神假借，意念诱导”表达出在意拳训练中以意为先的重要含义。假借和诱导，都阐述了用主观意识，调动全身的神经系统，逐渐建立和强化身体各个方面的统一，重新构筑身体运动系统质量的过程。

　　“精神假借”在初级训练中是主观诱导的过程，是“神游”状态的一种。但达到了更高阶段“精神假借”就是自动诱导的过程了。身上的感觉通过练功时日的增加其状态与日俱增，越来越强。即，形成了与原先初级时完全不同的感觉。这就是向良性方面进行了改造，是生理和心理相互良性影响的过程，是质量提升后能量高于质量的现象“水到渠成”的过程。在训练中，强化了身体运动系统状态，增强了心里感觉状态。如同，猫和老虎身上的感觉状态是相差甚远的。质量决定能量，老虎的质量远远大于猫，其身上的力量感觉强过猫多的多。这让它对其它动物的征服力从内心就非常强悍。力量感觉的强弱直接左右其本身的行动能力和行为。当然，这只是个比喻，只有它们自己知道自身是什么样的感觉。

道法自然，无为而治

神游物外，

　　力在自然。

　　形似有无，

　　意含宇宙。(姚宗勋句)

　　当年，姚宗勋先生在王芗斋先生创立“意拳”的基础上，用毕生心血发展了意拳理论和意拳体系。这是他老人家用精辟的语言，从宇宙生命的高度概括了意拳心法。

　　姚宗勋先生说：要掌握一门运动技能，不单单是靠肌肉的运动，而是要注重精神。只有精神与肢体达到高度的统一，才能算掌握了这一运动技能……。

　　我认为学好任何一门技能，都不是一朝一夕能掌握的，而是每一个一朝一夕积累的过程。它是改变我们生活态度的过程、是改变世界观的过程、是由低级质量向高级质量发展的过程、是低能量向高能量转化的过程。

　　“神游物外”的含义，说出了当物质能量提高到一定层面时，自自然然的就具备了“水到渠成”的条件。从概念上说，就是让练功者不要执着于己身，不要为现状感觉所限，神意始终要放开。是让意识和肢体与自然界达到自然和谐的统一。

　　要做到自然和谐的统一，首先就是怎样改变认识，来加强运动能力的问题了。意拳教学是个科学体系，姚承光先生在教学过程中常说的一句话“精神假借，意念诱导”表达出在意拳训练中以意为先的重要含义。假借和诱导，都阐述了用主观意识，调动全身的神经系统，逐渐建立和强化身体各个方面的统一，重新构筑身体运动系统质量的过程。

　　“精神假借”在初级训练中是主观诱导的过程，是“神游”状态的一种。但达到了更高阶段“精神假借”就是自动诱导的过程了。身上的感觉通过练功时日的增加其状态与日俱增，越来越强。即，形成了与原先初级时完全不同的感觉。这就是向良性方面进行了改造，是生理和心理相互良性影响的过程，是质量提升后能量高于质量的现象“水到渠成”的过程。在训练中，强化了身体运动系统状态，增强了心里感觉状态。如同，猫和老虎身上的感觉状态是相差甚远的。质量决定能量，老虎的质量远远大于猫，其身上的力量感觉强过猫多的多。这让它对其它动物的征服力从内心就非常强悍。力量感觉的强弱直接左右其本身的行动能力和行为。当然，这只是个比喻，只有它们自己知道自身是什么样的感觉。