准备抄写地藏经求子女，要如何发愿和回向？

准备抄写地藏经求子女，要如何发愿和回向？

1不要抄经书，把时间拿来多念佛，抄经书以后，那个很难处理的。第一个，你如果不恭敬心火化，你写的那个字又不是王羲之，那谁来看呢？你自己看，久了写了一堆。佛经本身又不可以火化，不可以随便火化，所以，抄经师父不主张。
现在的印刷品很快的，而且排版排得那么工整，对不对？你写的字也不会比印刷术来得漂亮、工整，所以，师父不主张抄经，要把时间省下来多念佛、多诵经，这个才是正确的。如果是已经抄好的经书，那就恭敬心火化，自己处理。
2
求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此
而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如
仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生
男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风
化，下承宗祠。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。贪欲之人，其
精簿而无力，如耗种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。
即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，
待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。从此永断欲事，
则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘
疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，馀时多不受孕。经
水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。人之大伦之事，
岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。
印光大师开示：礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟
未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。
良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得
慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘
刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，
了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导
于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。一保身节
欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，
咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相
侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大
乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无
畏，愍我愚诚，满我所愿。
○○年○月○○日弟子○○百拜上呈求子三要
求子三要
第一保身节欲，以培先天。
第二敦伦积德，以立福基。
第三胎幼善教，以免随流。
此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光
宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受
孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无
强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是
求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必
须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于
乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦
伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿
生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守
道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。
所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰
菩萨之心矣。
第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而
成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，
其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。
行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，
听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均
可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，
出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口
念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无
产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善
正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利
人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害
物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行
孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德，方可不愧为人。否则形
虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拏人什物，不许打
人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于
己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增
长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此
善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余
常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追
周之三太，庶不负称为太太云。
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
◎附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，
以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，
交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大
雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记，月令，季春，先雷三日，遒人以木
铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心
乎。遒人，宣令之官。木铎，即铃，振铃俾众咸听也。巡，行也。道
路，城市街巷，及乡村也。容止，谓房事。不备，谓五官四肢不全，
或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断
房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一
次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。兹
因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。于去秋，函祈光
作礼念观音求子疏，并说其保身、积德、善教等法，以期所生之子，
皆为贤善，庶可渐臻太平。光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再欲，为
作㙉疏，及与三要，以塞其责。
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女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于
子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，
奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽
不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己
喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放
下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶盌倒了。奶头揩过
再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不
死，也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从
小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿
女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下
古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故
为汝详说。追问之前念过一段时间，坚持不下来，所以想抄写追答关于抄写经书看第一条，关于求子看第二条追问看过了，很懵懂。。追答1不要过度纵欲
2多积福德，多行善事
3诚心称念观音菩萨圣号或者其他佛菩萨名号
4不要抄写经文，可以读诵受持