逍遥游有什么意义

　　逍遥游一词出自《庄子》,乃是全本三十三篇之第一篇.其开篇语：“北冥有鱼,其名为鲲……”流传久远,妇孺皆知.《逍遥游》的想象奇特怪诞,洋溢着浪漫色彩,追求顺其自然无所依,最终获得无穷的自在自由.
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　　《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一.内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手.
　　《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇,是庄子的代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观.《逍遥游》全文分两大部分.第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界.第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张.全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由.课文选的是第一部分,共三段.
　　什么是“逍遥”?从语义学意义上说,这是个联绵词,联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境.此外,它还是个叠韵词,因为韵母相同,逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,反正试想一下安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥.《逍遥游》是《庄子》第一篇,是庄子的代表作.逍遥游即“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处.”(《天下》)即“游心于谈,合气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣.”《庄子》的“无为”主义,也可以叫作“逍遥”主义.
　　庄子认为,只有达到这种无所待的境界才能说是逍遥.所以,庄子的“逍遥”并不是通常以为的很自在、很快乐的意思.爱怎样就怎样就不叫做逍遥.其实庄子是一种让人最不自由的学问：你要是爱怎样就怎样,庄子会说,你这样做你的心就会乱,那样做你的心就会坏,生气也不行,难过也不行,连人家说你好你高兴也不行.因为逍遥就是免除于一切的等待,所以从这个意义上说,逍遥是全世界最不自由的活动.但是,如果你把内心从外界中解脱出来,你的心灵不再受外界的波动,你就达到了逍遥的境界,这种逍遥才是全世界最自由的活动.庄子用“无己、无功、无名”这“三无”来描述逍遥,当然这“三无”是要用内心的标准来衡量,用外在的标准来看你可以非常成功、也很出名,但你内心要做到“无己、无功、无名”,这样才算是逍遥.庄子并不排除你在世俗上的功名,但你不要让外在的东西束缚了你的心灵,你要明白外在的东西并不会给你带来内心上的幸福.
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　　庄子说,道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”,心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位.
　　在庄子眼里,只有这样的“至人”、“神人”、“圣人”,或者庄子以后提到的“真人”,才是达到了逍遥境界的人.从庄子的描述,我们可以发现,庄子所说的逍遥既不是形态上含义,你飞来飞去不是逍遥,也不是世俗意义上的含义,你获得的名和利,拥有了财富和权力,可以为所欲为的意思,更不是你什么也不做、无所事事的意思.
　　排除以上几种可能,我们可以说庄子的逍遥,首先是种内心的状态,这是庄子逍遥游的第一层含义.
　　庄子认为境界高低的标准是内在的、内心的,而不是外在的、物质的.庄子说,全世界的人都称赞你,你也不会变得更加上进；全世界的人都诋毁你,你也不会灰心沮丧.这样的人才算是高人,他自己内心有一杆称,外在的荣辱毁誉,从来都不当一回事.
　　庄子举了个尧让天下的例：尧准备把天下让给许由,对许由说：“太阳还有月亮都已升出来了,然而小小的火把还在不停燃烧；它要跟太阳和月亮的光芒一叫高下,不是很困难吗?季雨及时落下了,然而还在连续地浇水灌地；这么费劲的人工灌溉对于整个大地的滋润,不是毫无用处吗?先生倘若可以居于帝王的位置天下必定会取得大治,然而我还空居这个位置；我越来越觉得自己能力有限,请准许我把天下托付给你.” 尧觉得天下要由更贤德的人来治理.但许由不愿意,他答道：“你管理天下,天下已经取得了大治,而我却还要去替换你,我是为了名利吗?‘名’是‘实’所派生出来的不怎么重要的东西,我将去获取这不怎么重要的东西吗?意思是,你让天下给我,让出来的是虚名而已,我怎么能接受呢?